В целом конь - не самый редкий персонаж финно-угорских мифов и эпосов. Конь символизировал огонь небесный и огонь подземный, т. е. одну из стихий, неотъемлемо участвующих в цикле рождение - смерть. Анализ финно-угорской мифологии показывает, что этот персонаж был заимствован у иранских кочевников - скифов - в раннем железном веке. Главной сакральной функцией коня, наделенного высшей степенью совершенства в системе культурных ценностей муромы, был перенос умершего из среднего мира в нижний. В X веке у муромы появились подвески, изображавшие коня, заменившие при погребении во многих случаях коня реального.
В целом можно отметить, что муромское язычество было близко язычеству славян, и это сыграло немаловажную роль в период славянского расселения на Нижней Оке.
Геральдика - наука об изучении и составлении гербов.
Капище - святилище, место для отправления религиозных обрядов.
Космогонический миф - миф о создании планет и звезд.
Сакральный - священный.
Тотем - животное, растение или явление природы, от которого люди первобытного рода вели свое мифологическое происхождение.
Тотемизм - комплекс верований и обрядов, связанных с почитанием тотема первобытного рода.
Язычество - идолопоклонство; религия, основанная на поклонении многим богам.
§§ 8-9. Начало славянского переселения.
Колонизация края славянами
Начальный этап расселения славян в землях Нижней Оки. Мнения исследователей о моменте появления славян на Нижней Оке расходятся. Большинство считает, что до X века в муромские земли по торговым путям попадали только отдельные вещи славянского обихода. Однако есть основания считать, что муромо-славянские контакты относятся еще к рубежу VI - VII веков, к эпохе Великого переселения народов.
В пятом параграфе говорилось о том, что одним из источников складывания культуры муромы, видимо, был небольшой контингент переселенцев с территорий Поднепровья. Принадлежность данного населения к каким-то конкретным народам определить невозможно, скорее всего, состав его был пестрым, что обычно для того периода. Люди эти, унаследовавшие позднеантичные, германские и др. традиции в материальной культуре, принесли с собой особые обычаи и вещи.
Так, обычай хоронить умерших головой к востоку или западу не был характерен для финно-угров, сохранявших традицию северной или южной ориентировки погребенных. Обычай скалывать плащ особой застежкой - фибулой - сложился в античном мире и был воспринят всеми окружающими варварами. Фибулы, а также металлические поясные пряжки и накладки так называемого «геральдического» стиля, распространившиеся в эпоху Великого переселения народов от Дуная до Урала, на Нижнюю Оку были принесены именно днепровским населением. Здесь сложился даже свой, окский, тип - крестовидная фибула.
Судя по нахождению в Подболотьевском могильнике близ Мурома типично раннеславянской вещи - «пальчатой» фибулы, можно предполагать, что среди днепровских переселенцев были и славяне-анты. Основным же признаком появления в финской среде славян, видимо, следует считать распространение здесь с середины VII века проволочных «браслетообразных» височных колец. Преображенные финнами, подобные кольца, с продырявленным щитком на одном конце и заостренным крючком на другом, с рубежа VII - VIII веков стали типичным украшением муромских женщин. В VIII - IX веках новая небольшая волна переселенцев принесла с собой височные кольца, повторяющие по форме классическое славянское украшение - «лунницу».
Останки людей, похороненных в могильниках племени мурома, еще не обследовались специалистами-антропологами, определяющими этническую принадлежность населения, поэтому выделить славянские захоронения на кладбищах муромы в ранние периоды пока невозможно. Говоря о характере ранних контактов, обоснованным можно считать то, что племя мурома в период складывания и расцвета культуры включило в себя небольшой близкий ему по хозяйственно-бытовому типу и идеологии раннеславянский контингент.