«Повесть временных лет» - русская летопись - сообщала о месте проживания муромы: «А по Оце реце, где втечеть в Волгу, мурома язык свой...» Название племени происходило от слова «муром», перевести которое можно, как «гора у воды» и означало, соответственно, «люди, живущие на возвышенности у воды». Племенная территория муромы сложилась еще на самом раннем этапе и включала в себя нижнее течение Оки от устья р. Цны до устья р. Клязьмы. Позднее она расширилась и охватила бассейны средних и мелких притоков обоих берегов Оки с прилегающими пойменными лугами, с озерами, болотами и лесами на площади около 30 х 50 км. Потребность новых жителей региона в обширных луговых, водных и лесных угодьях была вызвана характером их хозяйственной деятельности - отгонным скотоводством, охотой, рыболовством и мелкомасштабным подсечно-огневым земледелием.
Ранние поселения муромы пока не найдены, все выводы о культуре племени можно делать только на основании немногочисленных захоронений VII - IX веков, открытых на большинстве из четырнадцати известных на сегодня бесспорно муромских могильников. Муромские кладбища являются первой отличительной от предыдущих периодов истории края чертой, поскольку могильники раннего железного века в Поочье неизвестны - умерших в то время, видимо, либо хоронили на деревьях, либо оставляли в лесу. Для муромы были характерны грунтовые кладбища, на которых захоронения не объединялись курганными насыпями, но более поздние могилы не нарушали ранние, отмеченные каким-то образом на поверхности земли. На всех этапах истории племени были распространены два погребальных обряда - захоронение тела умершего головой к северу в прямоугольной яме или захоронение остатков сожженного тела в прямоугольной, квадратной или овальной яме. Во всех случаях погребения сопровождались вещами - украшениями, орудиями труда, бытовыми вещами, оружием, керамическими сосудами. Большая часть элементов погребального обряда муромы сходна с обрядом соседних поволжско-финских народов - мордвы, мари, мери - что свидетельствует об общности их происхождения и постоянных контактах между ними.
Женский погребальный костюм муромы был самобытен и включал своеобразные налобные венчики, головные жгуты, височные кольца «муромского» типа, оригинальные ажурные украшения одежды - нагрудные бляхи, привески-«коромысла», разнообразные шумящие подвески, набедренные ленты, шумящие украшения обуви. Детали мужского погребального костюма были менее выразительны. Их распространенной разновидностью являлись кожаные налобные ремешки с бронзовыми спиральными пронизками, а также шейные гривны с замком в виде многогранной головки и петли. Для скалывания одежды употреблялись железные подковообразные фибулы со спиральными концами. Часто встречающиеся в погребениях поясные наборы с многочисленными накладками на ремне имеют местное происхождение и, вместе с тем, сходны с поясами мордовских племен.
Муромская глиняная посуда имела специфичные формы, изготовлялась исключительно от руки. Ее характерной чертой была прекрасно обработанная, часто залощенная, очень редко - орнаментированная поверхность.
В науке поднимался вопрос тождества муромы и мордвы-эрзи, но исследования последних лет подтвердили самостоятельность муромской культуры и муромской народности в период раннего средневековья. Язык муромы, видимо, тоже имел своеобразие в среде поволжско-финских языков, что подтверждается древнейшими названиями рек, ручьев, населенных пунктов, урочищ и местностей, доживших до наших дней (например: название деревни Вареж происходит, вероятно, от муромского имени Вараш).
Мордва-эрзя - одно из двух основных племен, составляющих мордовский народ.
Фибула - металлическая плечевая застежка плаща или другой верхней одежды.
§ 6. Племя мурома на заключительном этапе своего существования. X - XI вв.