Горячее молоко домашних животных (с медом, маслом, салом, вареньем из лесных ягод) жители региона принимали внутрь при простудных заболеваниях. Иногда в молоко добавляли при этом и тертый лук. Использовали для лечения простудных заболеваний и масло, полученное из молока – им растирали грудную клетку заболевших. [36 с.89.]
В Сарапульском уезде Вятской губернии в 19 веке лихорадку пугали кошкой – последнюю неожиданно бросали на лихорадящего больного. В Яранском уезде той же губернии для лечения лихорадки "пили воду, в которой была выкупана черная кошка". [166 с.338.]
Дикие животные в исследованном регионе также служили народным целителям источником средств лечения. Так, марийцы использовали сало барсука для лечения ревматизма. [36 с.91.]
Со слов Котовой Е.Е. (1919 г.р., Белохолуницкий район Кировской области) записано, что в первой половине XX века барсучье сало в регионе использовалось для лечения болезней желудка. Для лечения простудных заболеваний пили медвежье сало с горячим молоком и медом.
Растирали медвежьим салом и больные суставы. При этом рекомендовалось втирать сало так, чтобы оно "хорошо втиралось". [37 с.28.]
Использовали для лечения в северо-восточном регионе Европейской России и кости диких животных. Так, при "ломе в костях" шли в лес и искали кость умершего животного, ею "стучали по больному месту и говорили: "Как эта падина ничего не чует, так пусть и моя нога ничуть не болит". [166 с.391.]
Для лечения болезней печени народные целители брали рыбу, вынимали из нее желчь, обмакивали в нее указательный и средний пальцы, рисовали ими крест в области печени и говорили: "Рыба сдохла, желчь ее подсохла. Печень тоже у раба (имя) на исцеление. Аминь". [40 с.96.]
В Сарапульском уезде Вятской губернии желтуху "передавали" щуке. Для этого в лохань клали несколько живых щук. Больной наклонялся к лохани и смотрел на них. При этом ему надо было часто сплевывать в лохань. Жители губернии верили, что "щуки глотали слюну, и желтуха переходила на них". [166 с.388.]
При лечении лихорадки вятчане также использовали рыбу. Для этого больному "клали за пазуху особого сорта рыбу". Рыба эта должна быть поймана ночью и засушена. Не всякая рыба, по мнению народных целителей, подходила: "… спящая по течению реки – это добрая рыба, другая же злая и в ней живет дьявол". Последняя и применялась как лечебное средство. [166 с.393.]
Таким образом, в рассматриваемый период наряду с рациональным использованием средств животного происхождения для лечения заболеваний терапевтического профиля (применение молока для лечения туберкулеза, мазей с компонентами животного происхождения), органы и ткани животных, да и они сами, а также рыба, применялись при выполнении нерациональных магических процедур лечения заболеваний вышеуказанного профиля (контагиозная магия лечения кошкой лихорадки, костью животного болей в конечностях, имитативная магия с использованием желчи рыбы для лечения желтухи).
При лечении заболеваний терапевтического профиля в народной медицине региона широко и рационально использовались продукты пчеловодства. Так, пчелиный мед принимали как общеукрепляющее средство, использовали при лечении простудных заболеваний".
Анализ литературных источников показал, что арсенал средств минерального происхождения в народной медицине рассматриваемого региона, применяемых при лечении заболеваний терапевтического профиля, относительно не велик. Так, "от окормления" знахарями использовалась в смеси с яичным желтком "сера горюча". [25 с.26.]
Ярь употреблялась если "кто сохнет – тело наведет", она же, по мнению вятчан "огонь из очей студит". Железным купоросом лечили рвоту, изгоняли глисты. Нефть входила в состав лекарств "от запора". [26 с.9.]
"От жготы сердца" в Сарапульском уезде Вятской губернии в XIX веке принимали внутрь "непомерные растворы азотной кислоты". [166 с.425.]
Коми-пермяки для лечения использовали "камень самоцвет". Он "придавал (по мнению коми-пермяков – авт.) целебную силу браге, которую использовали как лекарство при поносах". [129 с.150.]
Вышеизложенное позволяет сказать, что применение средств минерального происхождения в народной медицине региона для лечения заболеваний терапевтического профиля не рационально, а зачастую может принести и вред.
Заболевания терапевтического профиля в народной медицине исследуемого региона наряду со средствами растительного, животного и минерального происхождения лечили также с помощью тепловых процедур.
Центральное место здесь принадлежит бане. В деревнях широко была распространена баня по-черному, дым из которой выходил не через трубу, а из двери и специально прорубленных отверстий в стенах. У выхода в баню находилась каменка – очаг из камней с емкостью для нагревания воды. На раскаленные камни плескали водою, квасом, отварами трав и т. п. для "поддания пару". Парились на полках – специальных возвышениях в виде лавок или ступенек над полом. [196 с.12.]