В ходе своих миграций ногаи несли и некоторые элементы духовной культуры. Литературный язык тюрки Дешт-и Кипчака воспринимался османами как ногайский; калмыки использовали арабское («ногайское», как формулировали в Посольском приказе) письмо в сношениях с Москвой, пока там не обзавелись переводчиками, способными читать «мунгальские» грамоты (НКС, 1642 г., д. 1, л. 112; Эвлия Челеби 1961, с. 101)[434]. У тюркских народов Евразии (ногайцев, татар, башкир, казахов, каракалпаков и др.) сложился общий пласт героического эпоса, так называемый ногайский цикл, повествующий об Эдиге и его потомках. Сама фигура родоначальника мангытских биев Эдиге была сакрализована казахами и каракалпаками, которые почитали его как покровителя лошадей (Валиханов 1964, с. 36; Валиханов 1968, с. 491, 492; Камалов 1993, с. 132).
Рассмотрение различных форм влияния ногаев на народы Евразии показывает, что самым ранним было политическое воздействие. Оно достигло кульминации в XV–XVI вв., в эпоху существования Ногайской Орды. Вторым по значимости в тот период было влияние культурное. После распада ногайской державы в первой трети XVII в., когда ногаи расселились по всем направлениям от своего изначального Мангытского юрта, их политическая роль резко снизилась. Но это расселение привело к значительному усилению ногайского этнического влияния и влияния ногайской культуры на соседей[435]. Исторические и этнографические материалы свидетельствуют, что на протяжении последних пяти столетий ногайский народ внес значительный вклад в историю и цивилизацию Евразии.
Приложения
Сокращения
АДД — Автореферат докторской диссертации.
АЗР — Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Подгот. к изд. И. Григорович. T. 1: 1340–1506. СПб., 1846; т. 2: 1506–1544. СПб., 1848.
АИ — Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. T. 1: 1334–1598. Гл. ред. И. Григорович. СПб., 1841; т. 2: 1598–1613. Гл. ред. И. Григорович. СПб., 1841; т. 3: 1613–1645. Ред. С. Строев, М. Коркунов. СПб., 1841; т. 4; 1645–1676. Гл. ред. И. Григорович. СПб., 1842.
АКД — Автореферат кандидатской диссертации.
АМГ — Акты Московского государства. T. 1: Разрядный приказ. Московский стол. 1571–1634. Ред. Н.А.Попов. СПб., 1890; т. 2; Разрядный приказ. Московский стол. 1635–1659. Ред. Н.А.Попов. СПб., 1894.
АПМГ — Английские путешественники в Московском государстве в XVI в. Пер. с англ. Ю.В. Готье. Л., 1937.
АЭБ — Археология и этнография Башкирии. Уфа.
БГК — Боярские и городовые книги (РГАДА, ф. 137, oп. 1).
ВМОИДР — Временник Московского общества истории и древностей российских.
ДАИ — Дополнения к Актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею. T. 1. Ред. М. Коркунов. СПб., 1846; т. 2. Ред. М. Коркунов. СПб., 1846; т. 3. Ред. М. Коркунов. СПб., 1848.
ДД — Донские дела (РГАДА, ф. III, oп. 1).
ДС — Дела о самозванцах (РГАДА, ф. 149, oп. 1).
ЖМВВД — Журнал Министерства внутренних дел. СПб.
ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения. СПб.
ЖС — Живая старина. СПб.
ЗВОРАО — Записки Восточного отделения Русского археологического общества. СПб.
434
В ногайских столбцах содержится автограф калмыцкого Лоузан-тайши — каллиграфически выполненное обращение к царю Алексею Михайловичу, написанное монгольским алфавитом. Грамота сопровождается пометкой сотрудника Посольского приказа, что специалиста, способного ее прочитать, не нашлось.
435
Современный этнолог-ногаец Р.Х. Керейтов пришел к выводу, что этнокультурные контакты ногайцев с окружающими народами происходили в первую очередь на экономической основе, а затем следовало уже собственно культурное общение (Керейтов 1992, с. 97).