История_Новосибирской_области_1

Древние охотники оказались в трудном положении. Чтобы добыть средства к жизни охотой на более мелких и подвижных животных, нужно было применять новые орудия и улучшить старые. Уже в переходный период от палеолита к неолиту появились лук и стрелы с каменными наконечниками. В неолите они были усовершенствованы. Удалось приручить собаку — надежного сторожа и помощника человека во время охоты. Заметно возросло значение рыболовства. Человек научился изготовлять глиняные сосуды, которые обжигались на кострах, и готовить в них пищу. Он умел шлифовать и сверлить каменные орудия.

^{Ожерелье эпохи неолита из зубов животных.}

Неолитические стоянки обнаружены у устий рек Каракан[2], Орда[3], Алеус, Уень. Обитатели стоянок использовали костяные и каменные орудия, изготовлением которых занимались мужчины — охотники и рыболовы. Важную роль в хозяйстве и общественной жизни играли женщины — хранительницы домашнего очага. Они собирали съедобные растения, лепили глиняную посуду, готовили пищу, шили одежду, которую украшали подвесками из кости и раковинами, заботились и о детях — продолжателях жизни. К советам женщин прислушивались все члены рода. В спорных вопросах решающее слово принадлежало женщинам.

^{Костяной гарпун, украшения, наконечники стрел эпохи неолита.}

Каждое племя древних охотников и рыболовов объединяло несколько материнских родовых общин. Орудия труда были общей собственностью общины. Вся добыча использовалась коллективно.

2. Переход к металлическим орудиям. Начало разложения первобытнообщинного строя

К концу третьего тысячелетия до нашей эры в жизни населения южных районов Сибири произошли важные перемены, обусловленные переходом к металлическим орудиям труда. Ножи, кинжалы, шилья, иглы, иногда топоры стали отливать из меди. Но мягкие медные орудия не могли соперничать с каменными. Поэтому каменные изделия по-прежнему преобладали.

С середины второго тысячелетия до нашей эры, видимо, из казахских степей в Сибирь проникают более развитые племена. Первый могильник, оставленный пришельцами из южных степей, был обнаружен у старинного села Андроново в Минусинской котловине. Поэтому памятники культуры этих племен получили название андроновских, а сама археологическая культура[4] — андроновской. Следы ее найдены и в Новосибирском Приобье — у деревни Вахрушево Коченевского района.

Андроновцы уже знали бронзу и технику литья в формах (часто каменных). Бронзовые топоры и копья быстро вытесняли каменные орудия труда. Появились люди, занимавшиеся в основном литейным делом. Для остальных мужчин главным занятием стало скотоводство оседлого типа. В стадах преобладал крупный рогатый скот; разводили овец и лошадей.

Земледелие в жизни андроновцев играло крайне незначительную роль. Техника его была очень примитивной: землю обрабатывали каменными мотыгами, колосья срезали бронзовыми серпами, зерно растирали на ручных зернотерках. Земледелием и собирательством занимались женщины. В качестве подсобных занятий сохранились охота и рыбная ловля.

Из плотной глины андроновцы делали красивые сосуды с тонкими стенками, украшенные сложным геометрическим орнаментом, наносившимся на сырую глину гребенчатым штампом. По мнению ученых, наиболее нарядные сосуды имели магическое, религиозное назначение.

О существовании религиозных верований свидетельствуют и погребения андроновцев. Они считали, что после смерти душа человека отправится в загробный мир. Поэтому умершему ставили в могилу большие горшки с молочной и растительной пищей, клали куски баранины, чтобы он мог подкрепить свои силы во время трудного пути на «тот свет». Такие сосуды обнаружены в погребении у села Вахрушево.

^{План Вахрущевского погребения и найденные в нем сосуды.}

С развитием скотоводства резко увеличилась роль мужчин в хозяйственной и общественной жизни. Начался переход к отцовскому роду. Постепенно возрастала хозяйственная самостоятельность отдельных семей, каждая из которых уже могла обеспечить свое существование своими силами. Стада перестали быть собственностью всей общины и перешли во владение семей. Появилось имущественное неравенство.

Следующим этапом в историческом развитии населения области стала сложившаяся на основе андроновской ирменская (карасукская) культура, для которой характерно еще более широкое использование бронзовых изделий. Памятники карасукской культуры обнаружены у устья Ирмени[5] в Ордынском районе, у села Красный Яр[6] Колыванского района и в Чановском районе. Найденные при раскопках изделия свидетельствуют о значительно возросшей технике литья.

2

Каракан — левый приток Оби. Название произошло от тюркского кара — «черный» и древнего кан — «река».

3

Орда — река, название которой в переводе с тюркского означает «ставка хана». В названии нашло отражение историческое событие.

4

Археологическая культура — археологические памятники, относящиеся к одному времени и отличающиеся присущими только им особенностями. Изучая, когда возникали, распространялись и исчезали археологические культуры, ученые восстанавливают историю племен и народов, живших в эпоху, когда не было письменности.

5

Ирмень — от тюркского ирмен — «трава, очень полезная для лошадей», т.е. река, на берегах которой расположены ценные пастбища.

6

Красный Яр — село на берегу Оби. Яр — крутой, обрывистый берег; определение зависит от цвета слагающих его пород.