8. окроме мужика - и охотника, собирательно, ед. ч. вм. множ. 151.
9. и давно и проч. трупа ожидаючи; вар. "а вас ожидаючи клехчут орлы сизые подле Дону славного; у нас всегда воют звери дивии, ожидаючи вашего трупа бусурманского"; еще вар. "клехчут у нас орлы синие давно уже, и грают враны черные, брешут у нас по Дону Ивановичу лисицы бурые, воют в займищах волки серые, а все-то ожидаючи трупу вашего бусурманского". В Слове о п. Игор. см. 10, 17, 35. - прежде сего накормили мы и пр.; вар. "а как мы казаки, взяли Азов-город, тогда мы накормили вашим поганым трупом волков серых, лисиц красных, борзых орлов, черных воронов: а после того они давно не едали вашего поганого трупа; а мы, казаки, конечно (т.-е. в конец, окончательно) накормим их". - Казаки, как средневековые крестоносцы, помышляют о взятии Иерусалима и Царяграда.
10. пужаете, вар. жалеете. - чему дат. цели, 174. - очередь, чреда, положение. - из работы, из рабства. - кормит нас и пр.; вар. "кормит нас на поле Господь Бог во дни и в нощи зверьми дивиими да морскою рыбою". - Дон Иванович: см. 24. - подле с вин. пад., 183.
12. строение кровей наших, наше кровное, родственное, потому что "то государство было крепостное християнское" - как сказано выше. см. 9.
14. знатно, видно, явственно.
15. Этот отдел по краткой редакции до оружье прочистили. - дробом вар. дробью. - одва едва (о== е, 11). - Вариант: "убито у них в тот 1 день от нас под городом окроме 6 голов яныченских и 2 полковников немецких, 23,000, окроме раненых: а клали мы круг города выше пояса". - по двенадцати золотых; вар. по 100 тарелей, т.-е. талеров. - и войском - на поле; вар. "и молодцы им в том отказали, что мы мертвых тел николи не продаем". - оружье, вар. ружье.
16. Этот и следующий 17-й отдел по краткой редакции. - Предотеча, с о вм. ъ: Предътеча. - шесть знамен, вар. 60; пехотных, вар. походных.
18. От нас страшны, нас страшиться, 73. - царево слово, т.-е. было прислано, дано. - Измерение перестрелом и бросаньем камня, в Хожден. Даниила Паломн. см. 9. - стрельбища, вар. перестрела. - Церковь Иоанна Предтеча была в Азове издавна, когда он еще принадлежал Татарам, как повествуется в Истории о взятии Азова Донскими казаками: "Да в том же граде Азове по прежней нашей православной християнской вере греческого языка престол Божия церкви, а стоит и доныне, святого и славного пророка и Предотечи Крестителя Господня Иоанна, и служил у тоя церкви Греческий поп черный (т.-е. монах), и тое церковь Божию они поганые многажды разоряли; и около того храма Греки, и от тех окаянных Татар принимали лютую скорбь и гонение, и укор, и поношение християнской вере. А образ Ивана Предотечи написан в лето 6037 году (т.-е. в 529 г. от Р. X.); а писал его Греческий поп Федор". Эта икона, которой предание приписывало такую древность, была особенно чтима Донскими казаками. Иоанна Предтечу и Николая Чудотворца они почитали своими покровителями (см. 22). Их чудесному заступничеству, сообща с Богородицею, они приписывали свой невероятный успех в отражении Турецкого войска от Азова (см. прим. 25).
21. другая: 10,000 в жен. р. ед. ч. согласовано с десять, 158.
22. отчаять, без ся, с вин. пад., 186. - по твоему, светову: от эпитета свет, прилагаемого здесь к имени Предтечи. - уста наши замертвели, вар. не глаголют. - за мертвый труп; вар. замертва. - часа уже с 2: часа через два.
24. Казаки обращаются к своему тихому Дону, как к лицу одушевленному, называют по отечеству Ивановичем и чествуют титлом государя; точно так же, как Ярославна в Слове о п. Игор. называет Днепр Словутичем, а ветер и солнце господами (см. 41-43).
25. Этот 25-й отдел взят из краткой редакции, потому что в обеих подробных редакциях, по которым большею частью приведен здесь текст, чудесное явление священных личностей опущено. Будто бы эти же два юноши и гнали Турецкое войско от Азова, как рассказывали сами Турки казакам: "Что-де от сильного вашего Московского царства выставала грозная туча; и из той тучи выезжали 2 младые юноша и секли наших Турок наполы". По Истории об Азовском взятии, это не юноши, а два старца, без сомнения, Иоанн Предтеча и Николай угодник, как явствует из следующего: "Мало минуло время, начали Турки кричать: "О казачество вольное! Кто у вас выходит - один, власы у него долгие, а другой сед, гонят нашу силу Турецкую?" Козаки же отвещаша: "То наши воеводы и начальники, заступники, гонят вас проклятых". По этой же Истории, вместо двух юношей, гонит Турок от Азова Богородица, уже с целым легионом юношей: "Для той казацкой печали (т.-е. чтобы утешить их в печали, спасти от беды) того же для (как казаки в отчаянии со всеми прощались) возста от северной страны туча, а из той тучи вышла дева Пречистая Богородица, и с ней множество прекрасных юношей. И пришед дева прогна турок с той их горы: Турки же видеша, что гонимы быша от горы, друга друга гнаша, и нападе на них страх и трепет, и ослепи очи их, и между собою начали сечися". Но по краткой редакции Истории об Азовск. осадн. сидении, древнейшей, в видении являлись только Богородица и Иоанн Предтеча, который сверх того с большею точностью характеризуется: "И многие искусные люди видели... ово жену прекрасну в багряной ризе, и ово мужа древня, власата, боса, и их атаманов и казаков от иноплеменных от поганых заступающа, и на поганые помогающа". - видели явно, что от образа и проч., вар. "видели у Предотечина образа слезы".
26-27. Здесь рассказывается событие по подробной редакции, в которой опущено чудесное явление Богородицы и святых. Отчаявшись взять Азов приступом, Турки будто бы решились у казаков этот город, разрушенный осадою, купить: "И после того они поганые в город к ним на стрелах грамотки метали, чтоб они атаманы и казаки то Азовское, сбитое городовое, пустое место им отдали, Турским людям: они-де Турские люди дадут им за то городовое место многую казну, и они-де атаманы и казаки... в том отказали".
28. По краткой редакции - полчетверты тысячи, три тысячи с половиною. По древнейшей краткой редакции счет выходит другой: "а их-де атаманов и казаков сидело в осаде в Азове только пять тысящ 367 человек, а побито их больше трех тысящ человек, а остаточные все переранены". - Об устроении монастыря в Истории об Азовском взятии повествуется иначе: "И созиздиша казаки, по обещанию своему, монастырь честной, во имя Крестителя Господня и Предтечи Иоанна, и угодника Христова Николая Чудотворца, и в том монастыре построиша две церкви деревянные, и черного попа, еромонаха (вм. иеромонаха) Серапиона, поставиша игуменом в этом монастыре. По своему обещанию, пошли 20 казаков в монашеский чин. И бысть тамо, на Дону, православная Донская обитель, и начата казаки обитель распространять и наделять хлебом и солью. Потом атаман Наум Васильевич, вольное казачество, на тихом Дону лет живота своего в 67 год с миром ко Господу отдаде душу, и положиша казаки тело его во гробе честно, в новосозданном монастыре".
29. По подробной редакции: потому что донесение царю Михаилу Федоровичу должно было заключать в конце обращение к его имени. В краткой редакции, вместо этого, значится только: "Нам, казакам, слава молодецкая, а им бусурманом укоризна вечная!" Вариант: "А по том, нам, казакам, память вечная, а Туркам укоризна вечная!" Иные списки оканчиваются так: "А нам, молодцам, слава на тихом Дону на Ивановиче не переменяется ныне и присно и во веки веков".