Цицерону удалось со всей очевидностью доказать первостепенное значение культуры в самой сложной государственной, политико-правовой сфере — там, где на протяжении почти всего античного периода власть и культура оказывались обычно разделенными. Цицерон сам стал символом культуры и добился того, что «меч» покорился «тоге».
§ 5. Возникновение политико-правовой мысли в странах Арабского Востока
Термином «Арабский Восток» принято обозначать прежде всего Переднюю Азию, конкретно Аравию, где в VII в. зародилась мусульманская цивилизация. Ее важнейшим компонентом, духовной основой стал ислам (от араб, «ислам» — покорность Богу) — самая молодая мировая монотеистическая (авраамическая) религия, истоки которой непосредственно восходят к самым древнейшим временам.
К арабской политико-правовой мысли традиционно относятся учения как самих средневековых арабских мыслителей, так и философов с Ближнего и Среднего Востока, ученых, воспринявших мусульманскую культуру. Началом ее принято считать VIII IX вв., когда арабские ученые и мыслители получили возможность познакомиться с трудами античных авторов, и в первую очередь с Аристотелем. Также огромное влияние на арабскую политико-правовую мысль оказали Платон, Плотин и позднеантичные гностические учения. В центре внимания арабских мыслителей были естественнонаучные проблемы, развитие и усовершенствование аристотелевской логики, попытки обоснования и углубления коранической догматики с помощью идей греческой философии. Расцвет арабской политико-правовой мысли приходится наX—XIII вв., асXVв. начинается постепенный закат, связанный с усилением в ней догматических тенденций. К середине XIX в. она окончательно превращается в систему идеологически-правового обоснования ислама.
У истоков мусульманской цивилизации стоял выходец из Мекки Мухаммад (570—632) — последний Посланник и Пророк Аллаха, который был отправлен ко всему человечеству (3:144; 48-29). Пророк Мухаммад — создатель ислама и возникшей при его активной роли государственности — Арабского халифата. Через Пророка Мухаммада Аллах ниспослал народам мира религию ислам в завершенном виде, а также Коран — последнее Божественное Откровение. Данный факт уникален, он не имеет аналога в мировой истории. Ни Моисей, ни Иисус Христос, творцы монотеистических религий, явившихся истоками ислама, не были основателями государства. Более того, Иисус Христос утверждал: «Царствие мое не от мира сего».
Пророк Мухаммад же не только проповедовал свое учение — ислам, учил вере в единого бога — Аллаха, но и в ходе вооруженной борьбы с противниками новой религии создал на Аравийском полуострове единое теократическое государство. Ислам идеологически объединил племена арабов, в массе своей скотоводов-кочевников («араб» — кочевник). Проповедь умеренности, единства и взаимопомощи, поддержки нуждающихся, в первую очередь близких и бедняков, сплачивала арабов. Пророк Мухаммад учил: «...из всего, что вам достанется в трофеях, вы одну пятую [добра] должны отдать Аллаху, посланнику Его и родственникам близким, сиротам, беднякам и тем, кто держит путь...» (Коран, сура 8).
Создатель новой религии призывал мусульман участвовать в «священной войне» с многобожниками (язычниками), неверными (иноверцами), но не ради завоевания новых земель, захвата трофеев, грабежа или истребления других народов, а чтобы изменить жизнь на земле, установить всеобщий мир, утвердить правосудие и социальную справедливость, объединить все народы единой верой. «Борьбу ведите с ними до того мгновенья, пока не будет больше смут и угнетенья, и правосудие воцарит, и вера в Бога объемлет все и вся [на сей земле]» (Коран, сура 8).
Идея насильственного переустройства существовавшего миропорядка принципиально отличала ислам от иудаизма и особенно христианства, предопределила темп, способ и ареал распространения новой религии. За сравнительно короткий по историческим меркам срок — в течение VII—VIII вв. — основанное Пророком Мухаммадом государство подчинило себе обширную территорию — Иран, Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, юг Испании, а затем многие владения Византийской империи, острова Средиземного моря, часть Кавказа, Центральной Азии, Индии. Составные части созданной арабами наднациональной империи отличались не только в этническом отношении, но и уровнем экономического и культурного развития. Ислам не устранил отмеченные различия, однако, провозгласив общие для тех, кто стал мусульманином, духовные ценности и правила поведения, связал их более крепкими узами, нежели государство.