Тем не менее в 1148 году папа римский признал Восточное Поморье за Куявским епископством на том основании, что первоначальная его резиденция находилась в поморском Колобжеге. И этот факт своим следствием стал основой связи восточного Поморья с польской короной.
Внутренние отношения
Правление Болеслава III Кривоустого явилось большим прогрессом не только для Поморья, но еще более для самой Польши, особенно в области народного хозяйства и просвещения.
Кроме огромного хозяйства, которое велось в поместьях монарха, существовал еще целый ряд меньших, но все-таки обширных епископских и монастырских владений, а также угодий, принадлежавших магнатам. При этом общий принцип тогдашнего экономического устройства заключался в том, что каждое хозяйство само удовлетворяло все свои потребности и составляло самостоятельное целое.
В каждом из таких хозяйств, кроме рыбачьих, охотничьих и земледельческих поселений, были села ремесленников. Причем поселенцы работали на себя, платя «пану» определенный оброк и получая от него все, что им было нужно. Обмен сырья, переработанных продуктов и изделий ремесленного производства в пределах каждого хозяйства совершался на панском подворье. Однако возникали некоторые излишки производства, и появлялась потребность в более утонченных предметах, а вследствие этого развивалась заграничная торговля – с одной стороны, с Германией, а с другой – с Южной Русью.
В результате возникли важные торговые пути, шедшие через Польшу. Один из них вел с запада на восток через Вроцлав, Краков и Сандомир, а от Сандомира ответвлялся на север, в Гданьск. Другой же пролегал от Венгрии через Кошицу до Кракова, а уже оттуда – через Влоцлавек шел опять-таки в Гданьск. При этом к данным главным трактам примыкало немало второстепенных торговых путей, по которым в Польшу прибывало множество иностранных купцов.
Правители прекрасно понимали значение торговли и окружали ее заботливой опекой. Все население, проживавшее вдоль торговых дорог, было обязано строить и поддерживать в исправности мосты, а всякий нарушитель общественной безопасности на таких дорогах подвергался строгому наказанию. Зато торговля приносила власть имущим непосредственную выгоду в виде различных пошлин и торговых сборов, а также главным образом от доходов с монетного двора. Ведь быстро развивавшаяся торговля не могла не усилить значение и распространение мало используемой до этого звонкой монеты. Поэтому княжеские монетные дворы стали все более и более развивать свою деятельность под руководством привезенных из-за рубежа монетчиков, как правило евреев, а некоторые из князей, как, например, сын Болеслава III Кривоустого Мешко Старый, чеканя монету все более низкого качества, получать огромную прибыль, правда в ущерб общему благосостоянию.
В свою очередь, торговля и звонкая монета благотворно влияли на усиление и улучшение скотоводства и земледелия. За то, что прежде не сумели должным образом сделать бенедиктинцы, с самого начала наделенные большими поместьями с людьми и жившие за счет оброка с них, теперь взялся незадолго до этого основанный орден цистерцианцев131.
Монахи этого ордена, прибывая в Польшу с Запада, получали в ней необработанные земли, сами основывали на них земледельческие хозяйства, заводили огороды и сады, сосредоточивали население, учили его ремеслам, а также вводили в употребление более изысканные кушанья и предметы западного производства. Такую цивилизаторскую и экономическую миссию монастырей прекрасно понимали и поддерживали не только монархи, но и «вельможные паны». Поэтому на протяжении XII века возник целый ряд новых монастырей, а старые находили новых благодетелей.
Кроме влияния на экономические отношения церковь вообще решала великую задачу, состоявшую в том, чтобы облагородить высшие круги и внести в жизнь низших слоев населения более возвышенный смысл жизни. Однако до такого влияния на народ христианству спустя всего лишь сто лет после его официального принятия было еще чрезвычайно далеко. Между католической церковью и языческим народом существовала слишком большая пропасть, что не позволяло быстро ее заровнять и не давало благотворному влиянию церкви сразу отразиться на всей массе населения. Ведь хотя католическая церковь занимала господствующее положение в Польше уже со времен Мешко I, народные массы только внешне исповедовали христианскую веру. Причем причины такого явления находились гораздо глубже, чем это может показаться на первый взгляд, и крылись не только в народе, но и в самом духовенстве.