Наряду с сельским хозяйством поднималась и промышленность, развивалось горное дело (Величка, Бохня, Олькуш), возникали торговые города, а также началось строительство красивых костелов из тесаного камня и кирпича. Романский стиль вскоре перешел в готический, а в самой Польше распространилось немецкое искусство. Все это развивалось само по себе, живо, охотно, без постоянного надзора и принуждения. Вот какое благотворное влияние оказала на Польшу немецкая колонизация.
Однако она принесла с собой и весьма сомнительные и прямо-таки опасные последствия. Для ускорения развития колоний немецкие колонисты втянули в свои поселения немалую часть поляков.
Население пригородов в значительной части Польши просочилось в немецкие города и онемечилось.
Немецкий язык и обычаи господствовали не только в городах, но и укоренились в княжеских дворах, распространяясь оттуда на духовенство и шляхту, угрожая потерей народом национальной идентичности и онемечиванием. И хотя до такой крайности дело не дошло, но прежнее единство польского народа, составлявшее основу величия первобытной болеславской Польши, исчезло. Рядом с польским возникло обособленное немецкое население, сосредоточившееся в городах и многочисленных сельских поселениях, управлявшихся на основе своего собственного немецкого права, заботившееся только о себе и считавшее себя обязанным исполнять только те повинности, которые оно взяло на себя на основании договоров.
Это немецкое население отказывалось идти на более значительные жертвы во имя общества и не знало ни преданности, ни любви к отчизне. Оно тяготело к Германии, поддерживало с ней постоянные связи и в случае войны с Германией становилось опасным элементом внутри страны.
Привилегии католической церкви
Однако не только немецкие колонисты стояли особняком от всего польского народа. Еще больше отдалилось от него духовенство. Ведь во второй половине XIII века положение польской церкви кардинально изменилось.
Разъединенные князья из династии Пястов, власть которых пошатнулась в результате либо соперничества друг с другом, либо из-за козней магнатов, стремились, как уже отмечалось, заполучить покровительство Святого Престола, бывшего в то время верховной политической инстанцией для тогдашней Европы, чтобы выпросить у него одобрение своим различным домогательствам или потребовать разрешения часто возникавших между князьями споров и распрей. В результате католическая церковь, которая дотоле являлась в Польше политическим учреждением, находившимся в полной зависимости от короля, возвысилась над князьями и вместо того, чтобы повиноваться их приказам, стала надменно навязывать им свое каноническое право. Однако церковь в Польше того времени начала играть значительную роль не только благодаря этой внешней, универсальной силе.
Завязав более близкие отношения с Западом, большая часть польского духовенства в XIII веке постепенно захватила такое же главенствующее положение, какое занимали священники в остальной Европе. Она прониклась духом церковной реформы и стала в ее осуществлении искренно помогать папским легатам, посещавшим Польшу. При этом прежнее женатое духовенство, заботившееся о своих семьях и весьма тесно связанное благодаря этому со светским обществом и постоянно общавшееся с ним в повседневной жизни, грубое, как и большинство тогдашней шляхты и сельского населения, вымирало и исчезало.
На его же месте появлялось новое, безбрачное духовенство, которое было до мозга костей предано целям церкви и проникнуто духом своего особенного призвания. Своим авторитетом оно считало Рим и постоянно оглядывалось на Запад, заимствуя оттуда не только достижения научной мысли, но и вместе с истинным религиозным духом новые обычаи.
Наряду с прежними церковными орденами, посвящавшими себя аскетизму или труду, как, например, бенедиктинцы и цистерцианцы, появились два новых ордена – доминиканский и францисканский, которые, войдя в непосредственное соприкосновение со всеми слоями общества, горячо взялись за дело проповеди христианства и соответствующие поучения и стали руководить белым духовенством175, оказывая ему немаловажную помощь.