203Согласно римским литературным традициям, входящие в историческое сочинение речи могли иметь мало, а подчас и ничего общего с реальными выступлениями государственных деятелей, о которых в данном случае идет рассказ. "Вставленные в повествование речи, - писал о Таците академик Жебелев, - свободная композиция самого историка: ими он пользуется для того, чтобы высказать в них свои личные мнения и соображения" (Римская империя. Пгр., 1923, стр. 24). Речь Цериала и является наиболее концентрированным и прямым выражением взглядов Тацита на характер и историческую роль Римского государства. Исходным положением является противопоставление галлов, издавна покоренных Римом, германцам, сохранившим свою независимость. Свобода от римского владычества, которую Цивилис и германцы выдвигали как основную цель войны, неотделима для Цериала (т.е. для Тацита) от "страсти к грабежам, алчности и любви к скитаниям"; свобода, другими словами, есть форма дикости, форма доцивилизованного и догосударственного состояния, "война всех со всеми". Связав свою судьбу с Римом, галлы становятся на противоположный путь - на путь цивилизации и мира, достижение которых, однако, возможно лишь в рамках государства, в частности наиболее развитого государства древности, Римского, и тем самым неизбежно связано с утратой "дикой воли". Воплощением Римского государства являются императоры; они могут быть хороши или дурны, но только благодаря находящейся в их руках военной силе в бескрайней империи царят хотя бы относительный мир и порядок. Альтернативой цивилизации, основанной на подчинении целому и ограничении частных интересов, является лишь "дикая свобода" и хаос постоянных междоусобных войн. Отсюда - сочетание у Тацита трезвой оценки принцепсов, в которых он в большинстве видит кровожадных тиранов, ясного представления о завоевательных войнах Рима как войнах грабительских и отрицательного отношения к антиправительственной деятельности в Риме и сепаратизму в провинциях. Этот взгляд характерен для Тацита не только в "Истории", но и в других сочинениях и образует одну из основ его мировоззрения.
204Т.е. Валентина (ср. гл. 69)
205Колония находилась на правом берегу р. Мозели, лагерь - на левом, дабы прикрывать город с севера, откуда шли войска Цивилиса. Горы здесь вплотную подходили к лагерю, и, двигаясь отчасти по ним, отчасти вверх по течению реки, белги вторглись в лагерь, разгромили его и, продолжая наступление, заняли мост, ведущий в город. В таком положении и застал сражающихся Цериал.
206Солдаты XVI легиона, о которых здесь идет речь, считали изменниками и Гордеония Флакка (гл. 36), и Диллия Вокулу (гл. 59).
207См. гл. 59 и 70.
208Германское племя хавков занимало земли к западу от фризов (см. прим. 43), между нижним течением Эмса и низовьями Везера.
209Тольбиак (ныне Цюльпих) - поселение в земле убиев, в 12 римских милях (около 17 км) к юго-западу от Агриппиновой колонии.
210См. гл. 68.
211По-видимому, Германика (II, 59).
212См. II, 86.
213См. III, 13 и сл.
214Ровные и постоянные ветры, благоприятствующие плаванию из Египта в Рим, устанавливаются 27 мая. Веспасиан, таким образом, провел в Египте конец зимы и весну 70 г.
215Т.е. Сераписа. Культ этого синкретического божества, соединявшего в себе черты египетского бога плодородия Озириса и греческого бога подземного царства Аида (отчасти и Зевса), был создан в IV в. до н.э. и благодаря своему интернациональному характеру получил весьма широкое распространение. Императоры из династий Флавиев и Антонинов официально покровительствовали ему. Некоторые элементы культа Сераписа, прежде всего аскетизм, были восприняты христианством.
216Имя Басилид происходит от греч. "басилевс" - царь. Ср. II, 78, где императорскую власть предсказывает Веспасиану жрец также по имени Басилид. Такое совпадение могло бы указывать на фольклорный характер этого мотива.
217Сераписа.
218Птолемей I Сотер (366-283 гг. до н.э.) - полководец Александра Македонского, получивший после смерти последнего в правление Египет и стремившийся создать здесь синкретическую греко-египетскую культуру и цивилизацию. С этой точки зрения весьма показательна приводимая Тацитом легенда, в которой Птолемей выступает как создатель синкретического культа Сераписа.
219Александрия была основана в 331 г. до н.э.
220См. прим. 102 к книге III.
221Аттический жреческий род, из которого, в частности, выходили жрецы Элевсинской Деметры.
222Синопа - город на черноморском побережье Турции, старейшая греческая колония, основанная жителями г. Милета в 751 г. до н.э., впоследствии столица Понта.
223Под именем Дита Юпитер почитался как бог подземного царства.
224Прозерпина - римское имя Персефоны, богини плодородия и одновременно подземного царства. В качестве последней она была женой Аида, ассоциировавшегося у римлян с Дитом.
225Греко-римский религиозный синкретизм привел к слиянию и переосмыслению многих мифов, в результате которого понять отношения в пределах греко-римского пантеона не всегда легко. Персефона-Прозерпина, о которой идет речь в данной главе, - жена Аида и тем самым Юпитера (Дита), но в то же время она дочь Зевса (т.е. Юпитера) от Деметры и потому сестра Аполлона, сына Зевса от Леты.
226Примыкающий к верфям район Александрии.
227Селевкия Пиэрийская - приморский город и крепость в Сирии в 3 милях от Антиохии.
228Птолемей III Эвергет - царь Египта, правивший с 247 по 221 г.
229О захвате его в плен см. гл 71.
230Характерно для отношения Тацита к Домициану, что он не повторяет содержащегося у Иосифа Флавия (Иудейская война. VII, 4, 2) и Силия Италика (Пунические войны, III, 607) сообщения, согласно которому якобы батавы сдались на милость победителя, едва только Домициан вступил в Нарбоннскую провинцию.
170 г. н.э.
2Тит служил военным трибуном в Германии и Британии, а после квестуры командовал легионом в Иудее.
3XV Аполлонов, X Сокрушительный и V Македонский, который не следует смешивать с V Алауда, стоявшим в Нижней Германии и игравшим важную роль в восстании Цивилиса.
4См. прим. 15 к книге II.
5Следующий дальше рассказ о происхождении евреев и г. Иерусалима основан на сочинениях Хэремона и Лисимаха (ср.: Иосиф Флавий. О древностях иудейского народа, I, 32 и 34) и научной ценности не имеет.
6Сатурн римлян отождествлялся с Кроном греков, пожиравшим своих детей и свергнутым единственным спасшимся из них - Зевсом (Юпитером). Распространенное в древности представление о том, что евреи - народ Сатурна, могло иметь несколько оснований: евреи поражали всех своим обыкновением не работать по субботам, суббота же у греков считалась днем, посвященным Крону (Сатурну); евреи были известны своим чадолюбием и заботами об увеличении потомства, а от планеты Сатурн, по взглядам астрологов, зависела способность к деторождению. (С этим, между прочим, связано представление о Сатурне как о "самой высокой и самой могучей" из планет, - см. ниже, гл. 4); на Крите Крон ассоциировался с Передней Азией и отождествлялся с Молохом финикийцев, непосредственных соседей евреев.
7Илиада, VI, 184; Одиссея, V, 282.
8Явные противоречия, содержащиеся в излагаемых Тацитом наставлениях Моисея, неоднократно отмечались комментаторами.
9Поклонение изображениям осла приписывалось также ранним христианам. Ср.: Тертуллиан. Апология, 16.
10Баран был священным животным древнеегипетского бога Аммона.
11"В Египте вместо божества почитают быка, которого называют Аписом" (Плиний Старший. Естественная история, VIII, 46, 184).
12Скорее всего, имеется в виду закон, принятый в 622 г. до н.э. царем Иосией, согласно которому срок долгового рабства у евреев ограничивался 6 годами и каждый седьмой год рабы этой категории отпускались на волю.
13См. прим. 6.
14У римлян убивать и выбрасывать младенцев, родившихся после смерти отца, уродов, вообще почему-либо неугодных родителям, не считалось преступлением. Ср.: Светоний. Калигула, 5; Сенека. О гневе, I, 15, 2.
15Тацит указывает здесь границы не Иудеи, а всей Палестины. Дальнейшее описание, в частности, гораздо больше относится к Северной Палестине (Галилее), чем к Южной (собственно Иудее).
16То же самое у Плиния Старшего (Естественная история, XII, 25, 115).
17Тацит смешивает Ливан с южной частью Антиливана - Гермоном, вершина которого поднимается на 2853 м над ур. м. и со склонов которого берет начало р. Иордан.
18Первое - заболоченное озеро Бар-эль-Гуле, второе - Генисаретское, или Тивериадское, третье - Мертвое море.
19Имеется в виду минеральная смола, центром добычи которой Мертвое море было и в древности, и в новое время. Сбегающие с гор реки вымывают ее из породы и приносят в озеро, где она всплывает на поверхность, будучи легче здешней соленой маслянистой воды; используется как лак и как краситель.