Религиозной организацией признается добровольное объединение граждан Российской Федерации, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории Российской Федерации, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и в установленном законом порядке зарегистрированное в качестве юридического лица. Все религиозные организации, в зависимости от территории своей деятельности, разделены на два типа: местные религиозные организации и централизованные религиозные организации.
Местной религиозной организацией считается религиозная организация, состоящая не менее чем из десяти участников, достигших возраста восемнадцати лет и постоянно проживающих в одной местности либо в одном городском или сельском поселении.
Централизованной религиозной организацией признается религиозная организация, состоящая в соответствии со своим уставом не менее чем из трех местных религиозных организаций (глава II, статья 8).
Религиозной группой признается добровольное объединение граждан, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры, осуществляющее деятельность без государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица. Помещения и необходимое для деятельности религиозной группы имущество предоставляются в пользование группы ее участниками.
Религиозные группы имеют право совершать богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, а также осуществлять обучение религии и религиозное воспитание своих последователей (глава II, статья 7).
Существенной стороной современного российского законодательства в сфере религии является отсутствие в нем классической типологии религиозных организаций, принятой в мировом религиоведении, включающей в себя в качестве основных три типа религиозных организаций: церковь, секту и деноминацию.
Глава 3. РАННИЕ ФОРМЫ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЕРОВАНИЙ
К ранним формам религиозных верований могут быть отнесены фетишизм, тотемизм, магия, включая шаманство, анимизм. В той или иной степени элементы ранних религиозных верований включены во все развитые религии, включая мировые — буддизм, христианство и ислам.
Фетишизм (от португ. feitiço — магическая вещь) — одна из самых ранних форм религиозных верований, представляющая собой веру в существование у отдельных естественных предметов (природных или сделанных человеком) сверхъестественных свойств, таких как защита от болезней и несчастий, помощь в делах, в личной жизни и т. д. Подобные предметы назывались фетишами. Древние люди верили, что они приносят удачу. Элементы фетишизма можно обнаружить практически во всех современных религиях.
Амулеты, обереги, талисманы — это те же фетиши, которые считаются магическими предметами, обладающими защитными, охраняющими их владельца от болезней, неудач, несчастий, неприятностей, и приносящими ему счастье действиями. Как правило, такие предметы либо носятся на теле или одежде в форме украшения, либо находятся в доме, машине и в других местах, которые человеку важно защитить.
Тотемизм (от языка американских индейцев племени оджибве ототеман — род его) — одна из ранних форм религиозных верований, представляющая собой веру в сверхъестественную связь между некоторой социальной группой людей (родом, племенем) и каким-то животным или, реже, растением (тотемом).
Выбор тотема во многом зависел от того, какой хозяйственной деятельностью занималась та или иная первобытная группа людей, а следовательно, от животного или растительного мира в большей степени зависела ее жизнь.
На самых ранних этапах тотемизм предполагал в определенные дни года употребление в пищу тотемного животного или растения. В дальнейшем на поедание тотема был наложен запрет — табу.
В ходе развития тотемизма возникли и другие табу — предтечи социальных норм, которые стали регулировать жизнь социальных групп (половозрастные, брачные, пищевые и другие табу). Элементы тотемизма можно обнаружить практически во всех современных религиях (например, пищевые запреты).
Магия (греч. μαγεια — волшебство, колдовство, чародейство) — совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, животных, предметы и явления объективного мира путем обращения к чудодейственным силам.
Истоки этой формы религиозных верований были наиболее полно описаны английским этнографом Б. Малиновским в его работе «Магия, наука и религия». Изучая жизнь туземцев тихоокеанских островов Тробриан, Б. Малиновский сделал вывод, что сфера магии — это деятельность повышенного риска. Магия приходит на помощь человеку, когда он не уверен в своих силах, когда над ним господствует случайность и неопределенность.