Глава 2
Право
§1 Что такое право?
Так как предметом нашего исследования является римское государство, то вопрос римского права само собой стоит перед нами, как наглядное-культурное изложение основ государства. Если бы мы не имели никаких живых и литературных источников, касающихся римской истории, то одна римская конституция уже дала бы нам достаточно материала для реконструкции. Но что такое право? Как уже было сказано-это культурное изложение сути государственного устройства. Без государства право невозможно, так как только государство, как арбитр способно его реализовывать. Стало быть, в тот период о котором мы говорим права не было, так как ещё не появилось ни города, ни соответствующих государству институтов, которые могли бы нормы права реализовать. Но это не значит, что поднимать эту тему в нашей главе бессмысленно. Государство не появляется с пустого места, оно имеет за собой живую основу, выражающуюся в социальной общности. Стало быть, всегда есть в потенции. Также государство – это не летающее над нами облако, которое раздаёт приказы и говорит, как нам жить – это просто более совершенная форма организации человеческого общества, которое в процессе исторического развития отделяется от отдельного человека и переходит в независимое от него существование. Так как государство является формой социальной организации, то его точную дату появления установить едва ли возможно, ведь так как изменяется человеческое общество-меняется и государство. Поэтому уточнения вроде «догородской», «догосударственный», «предгосударственный» являются условностями, которые позволяют нам внести порядок в повествование. Также как государство было всегда, всегда было и право. Причём в отличии от государственного права, которое появится в Риме в середине пятого века, догосударственное право не простая живая установка, которая стремится объять всю человеческую жизнь, но, при этом, от отдельного человека отделено, а человеческой жизнью и является.
Очевидно, что для полного изложения темы права мало обращаться к записям древних юристов и разным прецедентам, тем более что, касаясь нашего исторического этапа никаких письменных источников римского права мы не найдём, а профессия юриста появится только под конце 5-ого века, поэтому мы обратимся к тем народным обычаям, которые тогда заменяли людям любую конституцию. В тоже время, чтобы проследить состояния тогдашнего права нам необходимо обратиться к человеческой жизни. Важной особенностью римского права является его чисто собственнический характер, само появления государства связано с утверждением института собственности и определения человека уже не как фиксированное нечто, а способного к имущественным сделкам члена общества, поэтому важно обратиться и к тому, что в эти имущественные отношения входит. В частности, мы коснёмся женского вопроса. Отношения к женщине на протяжении веков менялось – это факт. Миф про дубину и «добычу» в лице женщины надо отвергнуть. Положение женщины в обществе догосударственного разительно отличается и связано это в первую очередь с переходом от общественной собственности к частной, а значит с вопросами права. Следующей темы, которой нам надо коснуться – это армия. Как уже выше было говорено государство должно иметь за собой живую базу, на котором оно может развиваться. Это живой базой является в первую очередь армейский институт, который обладая правом на насилие очень скоро превращает его в монополию из чисто военных соображений. В связи с чем выстраиваются отношения арбитра. Под конец необходимо затронуть тему рабовладения. В рассматриваемом нами периоде изучение этого явления просто необходимо, чтобы лучше разобраться в отношениях собственности того времени. Пускай рабы и не играли существенной роли в жизни римского общества, но они были главным объектов права. Таким образом под наш скальпель попадают: право в том виде какое оно есть, относительно настоящей части книги – это древние обычаи и санкции; женский вопрос, как вопрос об степени перехода от без государственного общества к государственному; армия, как живая основа, на которой стоит государство; и рабство-характерная только той эпохи форма собственности, которая во многом определяет отношения между людьми.
§2 Гентильное право
Гентильное право – это господствующая форма правил и законов в условиях отсутствия государства при развитом общинно-родовом строе. Как известно, само слово право, характерно для такого общества, в котором развиты отношения собственности. В эпоху, о которой мы говорим собственность как таковая отсутствует. Причём даже такое обобщение как «общая собственность» будет не корректным. Когда человек ведёт скитальческий образ жизни, переходя из одного места в другое и питаясь тем, что даёт ему природа он мало заботится о том, что он имеет или не имеет. Всё принадлежит не ему, а нечто «всеобще-единому», которое его кормит. В дальнейшем по мере захвата природы и умения работать с ней он начинает понимать, что ему больше не нужно «всеобщее-единое», чтобы прокормить себя и начинает сам заботиться о своём пропитании. Вот здесь и появляется первое представление о том, что такое собственность. Человек начинает проводить разделение между собой и природой, а культурным отображением этого разделения является чисто человеческое понятие о собственности. Однако не надо думать, что оно появилось сразу же когда человек провёл это разделение. Представление – не значит появление объективной реальности. Человек живёт так как будто ничего и не произошло, так как он ещё не до конца осознал, что мир вокруг него изменился. Раньше его существование заключалось в сборе готовых продуктов с дерева, переход от одного места в другое, где теплее и так далее. Теперь же он сам отвечает за своё пропитание и положение, однако это перемена настолько стремительна, что нужно как минимум три поколения, чтобы новая установка отобразилась в сознании. Отсюда и сохранность древних богов вроде Сатурна или монстров, которых воображал себе человек, когда не имел возможности познакомиться с животным миром, что называется с позиции третьего лица.