Вторым очагом развития рабства на территории Италии является её север, в точнее территория, на которой распространилась культура Вилланова. Здесь исследователи до сих пор находят разницу между захоронениями этрусков-отцов и подчинённых им народов. Захоронения этруссков отличаются пышностью, изыском. Рядом с умершим обязательно будет оружие, изображение его смерти. Захоронения же рабов – это братские могилы. Как правило мужчин хоронили также как и женщин без разбора. Проводится чёткое различие между мужчиной-воином, который получает все атрибуты, которые полагаются мужчине и мужчины-земледельца, который приравнивается к женщине.
Развитие города только усугубило разницу между господином и рабом. Если раньше человек сохранялся как человек и просто входил в общество на определённых отношениях, то город, как место, где человеческие отношения строятся не на родовом, а на территориальном единстве уничтожает человека-вне-общества и превращает его в ничто. Знакомство этруссков с греками привело к тому, что тусски начали проводить грабительские рейды в дикие племена с целью захвата автохтонного населения и продажи его грекам в рабство. Вполне возможно, что этрусская городская культура к тому времени ещё не была так сильно развита, чтобы у них был интерес иметь своих рабов, поэтому они ограничивались исключительно продажей дикарей. Примечательно, что мы едва ли где найдём образ этрусска-торговца, зато практически везде наблюдаем торговца грека или пунна, что наталкивает нас на мысль, что этрусски не имели доступа к внешнему рынку. Однако торговля с Грецией привела к тому, что этрусски очень быстро вошли в клуб «цивилизованных» государств и как подобает цивилизации начали проводят колониальную политику с целью захвата большего числа рабов. Вполне возможно преследуя проэллинские цели, они вторглись на территорию кампании, где попытались провести захват самнитов. Там они основали город Кумы. К сожалению для туссков экспансия оказалась неудачной и город был захвачен. С тех пор в Средней Италии существовал город этрусской ориентации, с греческой культурой и смешанным населением туссков и самнитов.
На территории Лация была похожая ситуация. Тит Ливий в своей известной работе «История Рима» обозначает, что патрициями, то есть господствующим сословием в римском обществе правильно называть тех, кто может называть своего отца. Здесь необходимо надо обратиться к предыдущей теме, которую мы разбирали. Скорее всего в эпоху бронзового века, италийские пастухи вторглись на территорию Лация и захватили жившее здесь ранее население сведя его до уровня своих крепостных, то есть провели достигли стадия «коллективного рабства». Население это они пренебрежительно называли plebеs. Как и у илотов у них была своя доля свободы. Они имели право проповедовать культ своих богов, иметь свою земли и растить своих детей, но часть своего продукта они должны были отдавать патрициям. Также в обязанности плебеев вошло участие в завоевательных походах, но на правах легкой пехоты. Они не имели доступа к высшей военной власти, не имели права командовать и вести независимую от патрициев политику. В армии они назывались велиты, от латинского velox-быстрый, потому что из-за лёгкого снаряжения они могли быстро передвигаться. Их задачей было застреливать врага лёгкими дротиками с расстояния. Важного значения в битвах они не принимали.
Скорее всего у захваченного населения существовали ещё очень сильные матриархальные установки. Прослеживается это не только в захоронениях, где мужчину-земледельца и женщину хоронили одинаково, но и в культе Цереры, которая считалась богиней, которая покровительствует исключительно плебеям. В норме римского права также сохранился закон, по которому если свободная женщина родит от раба, то ребёнок обязательно переходит в род матери.
§5 Определение армии
Армии, в ту эпоху о которой мы говорим, ещё не было. Такое определение вооруженных людей, подчиняющихся генеральному штабу, появится значительно позже, уже в городскую эпоху. Определить какие-то зарождающееся армейские тенденции в эру первобытного человека практически невозможно. К оружию имел доступ каждый человек кто его себе сделает, социального разделения на высший класс и низший ещё не существовало, табу на оружие не было, также как и разделение на имеющих право носить оружие и не имеющих. Такое разделение появится значительно позже с приходом государства.