Если отправной точкой военной организации гентильного типа был род, то в основе армии стоит человек. Принадлежность к обществу определяется не по роду, а по культурной общности. Пастушеские племена, часто вели кочевнический образ жизни, в условиях которого какая либо, государственная организация делается невозможной, а значит война ограничивалась порабощением местного населения и ограблением крупных городов и посёлков. В конце 3-его тысячелетия пастушеские племена индоевропейцев с севера вторглись на территорию Италии и подчинили себе всё автохтонное население. Пройдя по всей Италии они осели в разных её участках. Местом своих стоянок они выбирали возвышенности. В распоряжении иностранцев была вся Италия, которая изобилует холмами и полями для выпаса скота. Пастухи оседали на вершинах. Строили свои хижины, шалаши. Спали они вместе с животными, а днём выводили его пастись вниз. Когда на скот кто-то нападал они выбегали с вершин и отражали атаку. Их посёлки в будущем станут городами.
Примечательно, что везде, где описывают нашествие пастухов обращают внимание на их множественность. Для гентильной организации характерен радикальный партикуляризм. Человек не выходит за рамки своей семьи, живёт в ней, говорит в ней, существует в ней. Какой-либо контакт с иноземцами совершает только старший член рода, который от лица своего семейства вступает в отношения с диким миром. В зависимости от решения старца тот или иной член рода может быть изгнан или убит, а также выйти замуж или жениться. Старцы отвечали ещё и за союз между родами. Примечательно, но традиция сватовства никуда не делась. Более того, она до сих достаточно серьёзно закреплена в странах Средней Азии.
Постепенно за счёт многочисленных родовых союзов устанавливается новый тип общности-племя, которое организованно по принципу союза разных родов. На смену племени приходит народность, когда родовые различия настолько смешались, что наиболее определённой родовой структурой является семья, то есть мать, отец, сын, дочка и ближайшие родственники. Армия строится на основе племени, государство на основе народности.
Как мы определили выше для армии характерна не только оборонительная, но и наступательная функция. Для реализации последней необходимы условия в которых человек не привязан к одному месту, а может выживать кочуя, свободно меняя своё местоположение. Читая историков древнего мира, которые описывают нашествия галлов невозможно не обратить внимание на то, с какой легкостью они переходят из места в место. Во время первого нашествия гальских племён в Рим, когда им удалось захватить город, но не взять Капитолий. Они с легкостью покинули территорию Лация, когда пропала необходимость в осаде и перешли в другую часть земли. Такое действие было бы невозможно, если бы у них не было запасов еды, воды и прочего. Но для пастушеских племён вроде галлов это не было проблемой. Всё что им было необходимо шло вместе с ними – это быки, коровы, козы свиньи, которых они использовали как ходячий актив. В случае если чего-то не хватало, пастухи могли поживиться этим за счёт грабежей чьих-то стоянок или городов. Примечательно, что для римлян галлы считались страшными варварами с дикими обычаями, при этом сами римляне в архаичную эпоху ничем от них не отличались.
Типичный воин пастушеского типа – это вооружённый наездник на лошади. Кавалерия составляет основной костяк и мощь нового типа войска. Известно, что даже в период относительной государственности кавалерия всё равно составляла важнейшую структурную единицу. Во время битвы при Регильском озере, которая произошла после славной революции государства, огромное значение в победу римского войска сыграла именно кавалерия. Из наездников формируется будущая аристократия, которая будет направлять и вести войска. Правда появиться это уже тогда, когда лошадь потеряет своё прогрессивное значение и начнётся инфантризация армии, то есть переход к пехотному типу.
Глава 3
Религия
§1 Миф
Пока говорить о религии ещё рано. Религия появится значительно позже с появлением и развитием города. Пока общество не вошло в такое состояние ему предшествует культ, то есть такое состояние, когда человек уже достаточно осел и подчинил себе природу, чтобы отличать себя от неё, но недостаточно, чтобы быть от неё независимым. В то же время культу предшествует миф, который мы сейчас разберём.