В тоже время создавшая ситуация создаёт консолидацию военной силы. Если раньше каждый, отдельный род воевал исключительно за себя чтобы выжить, то теперь вектор интересов крайне изменился. Сближение родов приводит к созданию совершенно новых условий развития военного института. Теперь человек воюет уже не за своё я, род, семью, отныне его гложет общественный интерес. Беря оружия и идя на врага, он мыслит не об своем роде, а о своём городе, который включает в себя род.
Выше мы уже определили, что для каждый новой фазы человеческого общества предыдущее состояние казалось противным, мерзким, безбожным. Этот закон действует и сейчас. Достаточно вспомнить как сегодня общественность относится к традиции похищения невесты, которая до сих пор существует в некоторых странах Средней Азии и не только, к сватовству, когда не человек, а его семья решает на ком он женится или выйдет замуж. Сегодня эти моменты кажутся дикими, в то время как раньше человек не мог существовать без них. Когда племена пастухов обратили в рабское состояние племена земледельцев они с большим отвращением относились и к их обычаям, порядкам и психологии. Им казалось, что если мужчина не воин, то он не мужчина, а женщина. Соответственно единственные отношения, на которые были согласны пастухи – это отношение раба и господина. В тоже время отношения двух воинов строятся на равных. Пастух с пастухом может либо воевать, либо дружить, также и город с городом может либо воевать, либо дружить; пастух с земледельцем в такие отношения вступать не может. Однако, когда пастухи создают город, то они автоматически создают такие условия, в которых пастух и земледелец вынуждены жить и работать вместе, а значит и вступать друг с другом совершенно в другие отношения, где они не пастух и земледелец, а покупатель и торговец-например. Конечно, такие отношения, также как и сам город возникли не сразу. Этому предшествовала очень долгое количественное развитие, которое в конце концов перешло в качество.
Теперь настало время ответить на главный вопрос: что такое город? Выше мы уже определили, что город есть продукт деятельности пастухов, которые в ходе завоевательной политики захватили автохтонное население и подчинили его себе выстроив отношение: раб-господин. Пока земледельцы производили еду, пастухи начали налаживать контакты со своими соседями-пастухами. Контакты эти заключались в налаживании кровных связей между родами. Постепенно это привело к созданию единого военного аппарата, который контролировался старейшинами. В тоже время сложившаяся общность создала условия для развития торговли на локальном уровне, что в свою очередь превратило бывшего земледельца в земледельца-торговца. Итак, город – это такое состояние общества, которая окончательно завершает процесс локального развития и приводит его к всеобъемлющему единству
§3 Территориальное положение Рима
Помимо Рима на территории Лация находилось большое количество городов, все вместе они образовывали так называемый «Латинский союз». Их всех объединяла общая культура, язык и, что самое главное-религия. Всего в союз входило 30 городов. Центром союза считался город Альба-Лонга, который находился на альбанских горах и, как гласит традиция, был основан Асканием-сыном Энея. Древние говорили, что Альба-Лонга считается чуть ли не древнейшей родиной латинян, однако археологические раскопки утверждают, что такое утверждение как минимум преувеличение. Альба-Лонга ненамного старше Рима. Разница между двумя поселениями буквально 30-40 лет. Но чем тогда обуславливается такое мощное культурное положение этого города? В эпоху позднего бронзового века, когда поселений в Лации было не так много, через Альбу-Лонгу проходил достаточно важный торговый путь из Кампании, что южнее Лация в южную Этрурию, в частности в город Вейи. Альба-Лонга являлась важнейшим торговым узлом. Мы уже выше описали, какую функцию выполняет торговля в процессе объединения людей, относительно Альбы-Лонги, это ещё более показательно, так как по странной случайности выясняется, что Альба, как и древнейший город Лавиний считалась местом религиозных празднеств. Все члены Латинского союза съезжались в этот город, чтобы провести религиозные торжества, а также совет по разрешению дел союза. Однако уже в 9-8 веках положение Альбы сильно изменилось. С развитием городской жизни в Риме и налаживанием контактов с Веями, а также с появлением новых остановок на узле Лавиний-Рим положение Альбы сильно пошатнулось. Теперь торговцы потеряли выгоду использовать Альбу как главный узел, через который товары далее распределялись по всей Северной Италии. После появления города на реке Тибр, торговцы начали перевозить товары напрямую туда, что стало причиной не только роста богатств в самом Риме, но и увеличение его значения на территории всего региона. Теперь членам союза необходимо было считаться с новым игроком.