Самым главным товаром, который проходил через Лаций была соль. Выше мы уже определили какое значение она играла для Этруссков, что вся их экономика строилась на продаже соли. Используя Италию как ресурсную базу, тусски оставляли за латинским союзом функцию доставки. Соль добывалась в самнии, в северных горах Сабинян и, что самое главное у устья Тибра, к которому имели доступ исключительно жители Римских холмов. Владение самого выгодного торгового положения, а также возможность самостоятельно добывать соль сделали положения Рима не просто исключительным. Теперь город вполне себе мог развиваться самостоятельно, не обращаясь к поддержке союза.
§4 Царская власть
С 753 по 510 год Римом правили цари. Самым первым царём считается легендарный Ромул, чью историю мы рассмотрели выше, а последним Тарквиний Супербус. Было бы неверным говорить, что власть царей в Риме была фиксированной. Изначально она имела очень прогрессивный характер и как всё прогрессивное очень активно развивалось. Основные этапы этого развития зафиксировала даже традиция, к которой мы будем очень часто обращаться в этой части нашей работы. Однако, как и любая активно развивающаяся система в ней случился свой кризис, связанный с невозможностью царей решить насущные проблемы общества. Итогом стала трансформация царской власти из прогрессивного элемента в элемент регрессивный, мешающий обществу нормально развиваться.
Вопрос того, как жители Лация пришли к тому, что им необходим царь до сих пор остаётся открытым в науке. Однако, судя по всему, появление царской власти стало результатом развития института армии, который в условиях города формируется уже не на локальном уровне, как мы это описывали выше, а на общем. Человек перестаёт служить своему роду и переходит под управление общества, с которым этот род связан. В такой ситуации формируется самое первое ополчение, которое отличается своим размером и неуклюжестью. Действительно, несмотря на фактическую связь родов их отношения не перерастают в родственные, между ними заключается некий союз, схожей с конфедерацией, но все семьи всё равно продолжают обособленное существование. Так создается армия.
Мы видим, что появление армии прямо согласуется с появлением первых зачатков государственности. Больше того, армия и является культурным воплощением государства на этом этапе. Если раньше мы не отличали вооруженных людей от рода, к которому они относят и обобщали их, то точно также происходит и с этим первым ростком армейского института. Логическим итогом появление общего ополчения является и появление командования над этим ополчением. Очевидно, что, если мы обобщаем появления государства до истории армии мы также должны обобщить и главу армии с главой государства. Так у нас появляется царь.
Царская власть в первые годы Римского государства носила исключительно военный характер. Община и царь противопоставлялись друг другу также как вооружённые люди противопоставляются своему командующему. Таким образом двумя важнейшими полномочиями царя являлись судебная и военная власти, причём их отношение было сугубо иерархичным: судебная власть вытекала из военной.
Избрание царя происходило демократическим путём. Из среды римского народа избирался человек более достойный носить империум-высшую военную власть. Когда царь умирал начинался период междуцарствия: сенаторы делились на десятки и из каждой десятки выбирали одного человека, которые получали право власти. Они правили по очереди и называли их интеррексами.
Цари получали личную охрану-ликторов, аналог современной полиции, только с более ограниченными функциями, в которых входит охрана царя и претворение указов царя в жизнь будь то казнь или заточение. Царь получал по двенадцать ликторов, которые сопровождали его пока он шёл по улицам города. Только они имели право носить и использовать оружие в городе. Каждый из них имел фасций (fascii-лат.пучок)-это пучки веток обвязанные красной нитью. Внутри них ликторы помещали топор, которым при надобности казнили преступников.
Несмотря на абсолютную военную власть, которой обладал римский царь он всё-таки не имел той абсолютной народной власти, которую многие историки древнего Рима пытаются ему приписать. Несмотря на право казни, право помилования также принадлежало народу. По возможности человек мог обратится за помощью к народному собранию. Когда царь Тулл Гостилий пошёл войной на Альбу-Лонгу, правящий там диктатор-Меттий-предложил царю поединок между родами Куриациями и Горациями. В каждом роде было по три брата которые должны были вести бой. Победитель получал полную власть над побеждёнными. Изначально Горации проигрывали Куриациям. Из трёх братьев погибло двое, в то время как со стороны Куриациев только один. Однако в последний момент, за счёт хитрого манёвра, Гораций поразил своих соперников, и победа досталась Риму. Славного воина квириты на руках несли домой. На своих плечах он нёс доспехи, побеждённых им врагов. У ворот дома его встретила сестра, которая была просватана за одного из Куриациев и заметив знакомый плащ, который она сама сшила, девушка заплакала. Разгневанный брат обвинил сестру в предательстве родины и заколол её. Когда Горация привели к суду царь назначил дуумвиров-двух римских судей, которые должны были решить судьбу юноши. Приговор был прост-казнь. Однако в последний момент Гораций прокричал: «Обращаюсь к народу!». Таким образом его дело перешло из рук государства, которое олицетворял царь, к общине, которая тут же оправдала героя. Конечно, нельзя отрицать того факта, что это всего лишь легенда, но её ценность заключается не в сюжете или смысле, а в том какие отношения существуют в её рамках. Когда человеческое общество формировало легенду о Горации оно использовало весьма чёткий базис, который существовал в ту эпоху.