Пока царь Тарквиний пребывал в агонии Танаквиль воспользовавшись сбором зевак вокруг дворца представила людям Сервия, сказав, что царь сейчас болен и пока дела будет решать вот этот юноша. Сервий сел в царское кресло и стал вести народные тяжбы. Постепенно народ смирился с его властью и, более того, сделал его своим любимым царём.
В культурном смысле Сервий определяется как «народный царь». Наиболее чётко это прослеживается в греческих источниках, где он выступает в роли некоего синтеза Солона и Писсистрата. Дионисий, представляя Сервия рисует его как народного героя, борца за справедливость. Так, например, его Сервий чуть ли не первым делом берёт под свою опеку детей своего патрона Луция Тарквиния, аргументируя это тем, что, когда он был слабым Луций позаботился о нём, теперь же его черёд отплатить ему той же монетой. Далее он проводит пересмотр общих земельных владений и изгоняет тех, кто держит их в личном владении. Последним штрихом является прощение налогов всем нищим гражданам. Важно отметить, что практически все вышеперечисленные меры характерны для Греции Солоновского периода. Но что более чётко говорит об представлениях о Сервии, так это штрих, где царь, гонимый со стороны патрициев, одевается в лохмотья и выходит на форум в сопровождении своей матери Окрисии и Танаквиль для призыва к народу. В своей речи он просит от людей утвердить его на царство и даже назначает необходимый для этого день. Стоит ли говорить, что плебейская масса, поражённая зрелищем Сервия, вопреки мнения сената воздвигла его на царство. Здесь очевидно сходство с историей греческого тирана Писсистрата, который взошёл на власть примерно таким образом. Для более чёткого понимания картины следует обрисовать кто такой тиран в греческой трактовке. Сразу стоит отойти от версии, что тиран в данном случае является чем-то негативным. Эпоха тиранов в Греции была необходимым следствием из реакции, которая последовала за законодательством Солона, который отдал большую власть народу и ущемил привилегии аристократов. Тиран для греческой интеллигенции мыслился как человек держащийся на копьях народа. Для своего времени они были достаточно прогрессивным элементом, так как позволяли очистить общество от людей старого пошиба, которые ставили палки в колёса так называемым homo novo, которых мы более подробно коснёмся в следующей главе. Однако мерзость их методов получения власти и опора исключительно на народную массу не давала им долго удержаться у власти. Как только тиран выполнял свою историческую роль его тут же сметали. В представлении Дионисия Сервий точно такой же тиран, который за счёт дешёвых политических приёмчиков приходит к власти, вопреки и даже назло царствующей верхушки. Более того само имя Сервий многие производят от слова раб (лат.servus), да и сама его история как мы видим-история раба дошедшего до самой высшей власти. Примечательно, что Ливий не приводит этого анекдота в своём трактате, видимо это чисто греческое видение народного царя, однако и он фиксирует тот факт, что Сервий вёл борьбу с аристократией.