Отныне роль человека в обществе определяется по его разряду, а это означает, что даже если условный гражданин был в плебейском роду на его жизнь не ставился крест. Теперь для того, чтобы отвоевать себе лучший кусок пирога необходимо было просто больше зарабатывать внутри города. Неудивительно, что это привело к самой настоящей смене полюсов. Выше мы уже определили, что римская аристократия не очень интересовалась городской жизнью. Их доходы были определены заранее, а значит участвовать в торговле и прочих сладостях городской жизни смысла не было. В то время как выходцы из деревень, которые использовали возможности города, приобщились к нему, в итоге оказались в лучшем положении. Реформа Сервия привела к тому, что бывшие рабы стали занимать места господ. В точнее метить на них. С реформой Сервия можно начинать отчёт создания римского государства в самом полном его смысле.
Однако помимо политики, человек также обязывается служить в армии на тех условиях, которые ему приписывает его разряд. Отказ от воинской службы карался казнью. В следующей главе мы более подробно рассмотрим, как эволюционировал институт армии от власти аристократов, до власти народа, а сейчас лишь рассмотрим в общих чертах какое значение приобрела армия в новом Севриевом государстве. Если в условиях родовой общины государство и армия-это одно и тоже, то здесь возникает небольшое изменение, которое в итоге погубит сначала Римскую республику, а потом и Римское государство. С началом появления римской конституции, по которой каждый гражданин, который имеет собственность в городе, который живёт в городе и зарабатывает в городе обязан нести воинскую службу на благо этого самого города начинается процесс отделения армии от государства. Предыдущие властители города-патриции, были заинтересованы в том, чтобы служить в армии, так как будучи большинством, более того будучи властью им необходимо было эту власть поддерживать и реализовывать. Поддержка власти демонстрировалась путём военных экспедиций, которые начинали принимать грабительский характер, а реализация власти выявлялась в исключительном владении на оружие и его использование. С потерей этой власти на насилье прекратилось и обобществление патрициев и города, началась власть государства. Теперь воинский институт организовывался из людей незаинтересованных в том, чтобы браться за оружие. Единственный их интерес состоял в том, чтобы защищать своё имущество. Армия строится на совершенно иных началах, на началах индивидуализма. Такое изменение в дальнейшем сыграет очень злую, но безусловно положительную роль в истории Рима.
Следующей частью реформы стало увеличение города. Сервий присоединил к Риму Квиринал и Виминал, а также усилил Эсквилин мощной стеной, которая в народе прозвали «Сервиевой». Она до сих пор сохранилась и радует туристов своим могучим видом. Однако с тем лишь исключением, что это не совсем Сервиева стена. Экспертиза показывает, что те обломки, которые мы наблюдаем на улицах Рима были построены намного позже, чем жил Туллий. Исследователи объясняют это тем, что Сервиева стена представляла из себя не более чем примитивную конструкцию, что называется: «из грязи и палок». В республиканский период он была усовершенствована и её обломки мы наблюдаем на улицах Рима. За увеличением города следовало увеличение померия-священной черты города.
После устройства общественного и территориального необходимо было сделать то, чтобы окончательно закрепило победу государства-создать новую административную систему. Думаю, уже очевидно, что прошлая система строилась по закону родства. Все решения проходили по куриям, чьё местоположение было совершенно неважно. С приходом государства всё изменилось. Сервий ввёл деление по территориальному расположению. Для этого весь город, вместе с новоприобретёнными холмами был поделён на 4 административных трибы: Субуранская, Эсквилинская, Коллинская и Палатинская. К каждой трибе привязывался определённый человек со своим имуществом. По трибам каждый гражданин вносился в цензорские списки. Каждые пять лет эти списки обновлялись, а после все граждане собирались на Марсово поле и приносили очистительные жертвы. Разумеется, эту меру нельзя рассматривать вне общей идеи конституции. Она необходимо выходит из проекта разделения граждан по разрядам и утверждению государственного управления. После утверждения четырёх городских триб Сервий создал и сельские. Правда их количество в разных источниках колеблется от 21 до 35. Связанно это преимущественно с тем, что новые трибы появлялись по степени расширения римского государства вплоть до 3-его века.