Относительно других должностей всё гораздо проще. К самым важным постам имели доступ исключительно патриции, причём это исходило из прямо-таки конституции того времени, а не являлось наблюдаемым следствием. Однако как мы помним в ходе деятельности последних царей количество патрициев увеличивалось, а стало быть, доступ к должностям был открыт всё большему количеству людей, причём выходящих, что называется из народа и настроенных прогрессивно, но как бы не так. Патриции старших родов имели уже достаточно развитую систему отношений внутри своего сословия, которая из-за закрытого характера их существования не открывалась другим, в смысле использования. Итого этого стали обряды, которые были характерны исключительно для патрициев старших родов, но закрыты для младших. При выборе религиозного поста все эти момента естественно учитывались, в связи с чем новички очень серьёзно ограничивались. Так, например, чтобы занять должность фламина Юпитера важным условием было заключение брака по форме конаферрации, которая характерна исключительно, для высших классов, так как она не предполагает развода и проводилась в присутствии высшего понтифика. Изначально она была весьма распространённой и, если верить источникам, достаточно древней. Диониссий приписывает её организацию Ромулу. Но постепенно, по ходу роста государства она перестала быть столь популярной. Что до званий не столь государственного, сколь общинного характера, то тут возможностей было гораздо больше. Так, весталкой могла стать любая девушка из патрицианского рода, а после эта привилегия стала доступной и всем римским гражданам. Связанно это ещё и с тем, что весталки не имели фактического доступа к политической власти. Они существовали обособленно и вели свой культ в пределах отведённого им места, чем обуславливалась и их привилегии, и их открытость по отношению к гражданам.
Помимо религиозных культов, с которыми было связано государство и которое их поддерживало, существовало ещё и бесчисленное количество локальных, закрытых культов, которые справляли, как правило плебеи и выходцы из других стран, которые проживали в городе. По степени их распространения они становились обще римским достоянием и входило в сферу интересов государства. Так произошло, например с культом Кибелы, который приобрёл популярность сначала у низших слоёв общества на Авентине, а потом стал популярным и во всём Риме.
§4 Семья
Римский образец семьи, пожалуй, самый популярный на сегодняшний момент. Кто-то им восхищается, называя такую семью целомудренной и самой настоящей, как например знаменитый немецкий исследователь древнего Рима-Теодор Моммзен, а кто-то, напротив противостоит ей, указывая на неё, как на пример несвободы и маргинальности. Однако, что та, что другая её характеристика является не верной. Самой главной характеристикой права является его статичность, то есть направленность на сохранение своих основ, несмотря ни на что. Можно внести, отредактировать или, даже отменить закон, но нельзя поменять конституцию, на которой держится государство, кроме как с целью подорвать существование самого государства. Также и с семьей, которую многие исследователи Рима считали такой основой, на которой держится государство. Верно это или нет автор этой книги утверждать не может, но тот факт, что семья римского образца сохранилась до сих пор, пусть и в более подточенной под современность форме, признаёт как нечто очевидное.
По латыни семья переводится как familia. Однако под этим словом понималась не только семья, как может подумать любой современный человек, но в первую очередь рабы и крепостные. Причём, судя по всему, в значении раба это слово использовалось гораздо раньше, чем в значении семьи в узком смысле этого слова. Этим объясняется, то, как римляне это слово использовали. Когда говорили о об домашних делах использовали слово производное от domus, когда же о делах хозяйственных к которым относилось использование рабов, то от familia. Когда хотели сказать об делах в каком-нибудь семействе говорили название клана: Фабии, Корнелии, Бруты и только по необходимости использовали понятие familia. Отца семейства называли pater familia, мать-Mater Familia. Дети такой чести не удостаивались. Система римского имени позволяла не уточнять, что этот ребёнок из такой-то семьи, это было понятно по его имени. Так, например, мальчики имели свой nomen-род и pronomen-имя, которое ему дал отец. Получается, что Секст Тарквиний – это некий Секст из рода Тарквиниев, за особые заслуги древние удостаивали человека ещё и congnomen-ом, то есть прозвищем по-русски, с той лишь разницей, что это прозвище будет передаваться по наследству. С девушками всё ещё проще. Когда в римской семье рождалась девочка, то она автоматически получала имя своего рода, без pronomen-а и уж тем более congnomen-а. Отсюда у нас имена-Юлия, Клавдия, Корнелия, Сервия и т.д. Для различия детям давали имена вроде Первый-Primus, Второй-Sextus (отсюда имя сына Тарквиния) и так далее.