Лучшей демонстрацией того, как религия постепенно оформлялась служит обряд объявления войны, который является достаточно древним, однако как гласит традиция был оформлен при Нуме. Фециал-должностное лицо в религиозной системе Рима, шёл к стороне, которая нанесла оскорбление и пытался договориться с ними об примирении, если же это было невозможно, то он призывал в свидетели всех богов, потом шёл к границам города и кидал копьё в сторону врагов так, чтобы оно попало за их границу. Только после этого война считалась объявленной. В дальнейшем, когда Рим стал достаточно огромным и для того, чтобы дойти до границы врага требовалась значительное время в городе был отстроен храм богине войны-Беллуме. Фециал обязан был кинуть копье уже в сторону храма. Разница налицо: раньше бросок копья играл провокационную роль-после этого начиналась война, так как это был акт агрессии, постепенно этому придали культовое значение и уже необязательно, чтобы враг видел как в него бросают копье, даже неважно чтобы бросали в него, достаточно было кинуть его в сторону врага, затем же и вовсе убрали даже сторону врага и этот акт совершали в черте города как бы номинально объявляя войну. Однако надо отдать должное той древней религии, так как благодаря ей мы имеем представление о тех древних обычаях, которые имеют важнейшую культурную значимость.
§2 Боги городской эпохи
Удивительно, как верования человека быстро адаптируются под окружающую действительность. Древнеримские боги, которые по большей степени были связаны с сельским трудом, с работой в поле, скотоводством с изменением эпохи полностью поменяли свою специализацию. Более того, кто-то смог выжить только благодаря такому изменению. Причём речь тут идёт не о религии, которая оформляет культ бога в вертикаль, ставит его, как бы, выше его положения. Речь идёт о верованиях, которые существовали в народной среде, о представлениях о богах в лице основного городского населения.
Важно отметить, что неверным будет замечание, что римские боги изменили своё положение и остались при нём. Общество того времени развивается не так быстро, чтобы инерция проходила быстро и незаметно. Получалось сосуществование разных ипостасей одного бога. Так, например, Марс изначально был богом земледелия. Он был исключительно весенним богом, чей задачей было охранять посевы от вредителей. Постепенно он стал терять свои крестьянские функции и приобретать новые, воинственные. Его культ как бога земледельца ещё надолго сохранился и даже успел оформиться. Его поддерживали авральские братья, которые хранили его культ совместно с Благой богиней, отвечающей за изобилие. Иронично, что основателем коллегии братьев является Ромул-сын Марса. Попутно сосуществовала другая коллегия-салиев, которые также хранили культ бога Квирина. Об этой коллегии нам известно из предания про Нуму Помпилия, который поручил им защищать особые щиты, ниспосланные ему с небес. Как правило дарование новых функций сопровождалось количеством новых эпитетов. Бог как бы разделялся на несколько богов. Порой запомнить все ипостаси божества было невозможно, тогда рядовые римляне простирали руки к нему и обращались к богу «Бог, кто бы ты ни был, или богиня, кто бы ты ни была, помоги мне!». Это очень забавный момент, потому что с одной стороны религия привнесла вертикаль в отношения человека и божества, но никак не избавила эти отношения от простой, народной, горизонтали, где к божествам обращались как к торговцам на рынке: ты мне это, а я тебе то. Так, получалось, что после общего моления на главной площади под предводительством верховного понтифика о здравии или о победе над врагом, какой-нибудь из граждан у себя в доме просил того же бога, чтобы он избавил его от надоедливого кредитора.