Следом за Ромулом шёл Нума. Он пришёл, что называется, на готовое. Подражая Ромулу и Рему, он также обращается к птицам, чтобы они разрешили ему править. После получения разрешения он начинает заключать со всеми общинами мирные договора, дабы довести ромуловский проект религиозного преобразования общества до конца. Большую часть религиозных функций Нума справлял сам, как этого требовал царский сан, но в дальнейшем он всё больше и больше начал отдавать свою религиозную власть на попечение общины с одной стороны усложняя, а с другой упрощая управление религиозной жизнью города. Упрощение заключалось в большей конкретизации роли государя. Теперь он становился более подвижен в рамках своей должности: ему приходилось меньше тратить время на жертвоприношения, организацию празднеств, посвящения в мужчины и так далее, и он больше времени тратил на свои государственные функции вроде войны и суда. Усложнение было скорее потенциальным. Очевидно, что при всё возрастающем населении будет возрастать и количество богов, которым надо будет отдавать поклоны в связи с чем государству придётся либо игнорировать новые культы постепенно маргинализируя их и создавая опасность для себя, либо напрягать свои ресурсы и брать их под свой контроль, что также для него не безопасно. Конечно, Нума не мог предвидеть, что Рим будет стремительно и стремительно расти, что рано или поздно приведёт к кризису, но это никак не исправляет ситуацию.
Функции первых религиозных магистратов были очень расплывчаты. Их обязанности начнут конкретизироваться по ходу времени. Во-первых, Нума создаёт в Риме новый культ-культ Квирина-божественной реинкарнации Ромула. Это очень интересный ход, учитывая то, какую цель преследовал мудрый царь. Ромул был не строго этническим образом, скорее наоборот никто не мог точно сказать об его происхождении. Выше мы уже определили, что история Ромула может начинаться в Этрурии, точно также сабиняне могли предположить, что он их царь. В период его правления Ромул дал всем общее наименование квириты. Стало быть, и культ Квирина был общим, а не принадлежал конкретной общине. Здесь прослеживается мотив, возможно первой попытки переосмыслить случившуюся перемену в общине в религиозном смысле. Причём фламин Квирина стоял наравне с фламинами Юпитера и Марса (с той лишь разницей, что Юпитер как царь богов наделялся особыми атрибутами царской власти). Задачами фламинов того времени была поддержка и введение культа отданных им божеств. В это входило курирование праздников, посвященных богам, проведение обрядов жертвоприношения, известно, что у Нумы была особая книжка, где были записаны самые сложные обряды, посвящённые Юпитеру, ну а также чиновничья функция слежки за гражданами, чтобы они не оскорбляли высших божеств. Мы уже обратили внимание на то, что государство и религия сильно связаны, вот и должность священника того времени была в равной степени чиновничьей. В дальнейшем получения права занимать ту или иную жреческую должность было неплохим началом для создания политической карьеры. Так, должность фламина Юпитера занимали печально известные Гай Юлий Цезарь и Луций Домиций Агенобарб, также известный как Нерон.
Но наиболее известной и знатной религиозной должностью, которую создал Нума-понтифик. Важно отметить, что это не просто религиозный чиновник, который выполнял какие-то функции. Понтифик фактически стоял у основ государства. В отличии от других должностей должность Верховного понтифика была пожизненной, также он имел возможность вмешиваться в другие культы, что разрешалось ему правом введения всей религиозной жизни города. Исследователи возводят слово понтифик от лат. Pont-мост и facere-делать, строить, то есть «строитель мостов» или тот кто «занимается мостами». Это имеет смысл учитывая характер времени. Однако в таком случае эта должность получила такое наименование в период правление Анка Марция, когда в городе был построен первый свайный мост, до этого она называлась как-то по-другому. Относительно должностей Верховного понтифика всё очень и очень интересно. Во-первых, Верховный понтифик должен был заведовать коллегией понтификов, которая занималась курированием культа Януса-двуликого бога. Во-вторых, очень сложно как-то конкретизировать его роль, учитывая характер должности. Дело в том, что верховному понтифику принадлежали все религиозные должности. Это уникальная магистратура, которая одновременно входит в структуру римского права и одновременно не входит, отчего его даже магистратурой называть нельзя. Понтифику принадлежат определённые правовые функции в роде толкования законов, толкования речей царя, а также частных вещей в роде перехода гражданина в другую семью (adrogatio) или переход патриция в плебейство (последнее право относится к более позднему периоду), но при всём при этом пожизненное назначение рушит всякий правовой принцип, в основу которого лежит выборность и гибкость. Это говорит об особой религиозной роли понтифика, а также о древности существования этой должности. Понтифик имел только часть правовых функций, которые, видимо в царский период не могли не быть частью религиозной жизни, ведь переход в другую семью, как и потеря своего сословного статуса считались делом рушащим право вечности, то есть божественное право, поэтому этим занимались те, кто имел к божественному доступ. В области же сакрального права понтифики имели полный доступ. Они могли лишить жреца его должности или наоборот ввести кого-нибудь на определённую должность. На их плечи ложился контроль над деятельностью весталок. Так суд понтифика решал какая из девушек благочестивая, а какая нет. Если же кто-нибудь из них нарушит обязательство девственности и согрешит, то понтифику приходилось подписывать смертельный приговор девушке и казнить её. Первым верховным понтификом был родственник Нумы-Нума Марций, он же отец следующего римского царя Анка Марция, что говорит об крепкой связи религии и государства.