§2 Этрусская теория
Как читатель уже заметил Рим постоянно был связан с Этрурией. Начиная с основания Рим постоянно заимствовал у этрусков элементы материальной и духовной культуры. Одежда, легенды, обряды, религиозные верования всё это долгое время было частью общей культуры римлян и этрусков. Так, исходя из культурной общности Этрурии и Рима возникла весьма популярная теория, которая гласит, что связи Рима и Этрурии были больше, нежели культурные. Скорее всего само происхождение или, по крайней мере вся ранняя история Рима проходила под этрусским знаменем.
Началось всё с начала итальянской археологии. В 18-ом веке на территории Италии проходили масштабные раскопки на территории распространения виллановой культуры. Исследователи обнаружили большое количество ваз и скульптур греческого происхождения. Разумеется, ни о каких связях Этрусков с Грецией и Карфагеном тогда не догадывались. В точнее догадывались, но ошибались относительно масштабов. В итоге все эти находки были приписаны Этрурии. Это было удивительное время, когда учёные открыли для себя буквально новый мир. Помимо итальянских находок весь западный мир начал баловаться наукой и всякого рода мистицизмом. Росла популярность всего таинственного, сказочного и передового. В это время учёные по-новому открыли для себя этрусков. Их язык не расшифрован до сих пор, а поэтому всю информацию черпали из раскопок. В 19-ом веке началась рисорджименто-национально-освободительное движение Италии, которое чересчур идеализировал Этрусскую цивилизацию, считая её предком истинно итальянской культуры, в то время как Рим-тираном иноземцем. В таких условиях зародилась этрускология.
Первым кто написал достаточно объемный труд об истории Этрурии был, как бы это странно не было, римлянин. Им был император Клавдий, который посвятил тирренам 20 книг. Они вышли под общим названием «Тирреника», то есть история Этрусков. Это был достаточно объёмный труд. Однако написал он его тогда, когда интереса к этрускам не было никакого. Судя по всему, мы о нём знаем только потому, что это самая известная попытка обобщить всю историю Этрусков из всех возможных. К сожалению, этот труд был утрачен, как и вторая работа Клавдия-«Карфадоника», посвящённая истории Карфагена.
В средние века особого интереса к этрускам не было. Вспомнили о них только, как бы это очевидно не было, в эпоху Возрождения, когда доминиканец Аннио Де Витербо написал свою работу «Семнадцать томов о различных древностях», где львиную долю текста посвятил этрускам. В ней же он сделал первые попытки расшифровать этрусские надписи через иврит. Но Аннио попался на фальсификации некоторых исторических текстов в связи с чем провёл остаток своих дней выслушивая постоянную критику.
Более систематично к вопросу подошёл шотландский барон Томас Демпстер, который в 17-веке написал достаточно обширный труд, в котором обобщил все сведения античных авторов об этрусках, их культуре и обычаях. Пускай он и подошёл к вопросу весьма серьёзно, но первые шаги так и отдавали наивностью. Демпстер не всегда проверял информацию в связи с чем его труд изобиловал ошибками, когда надписи, которые он считал этрусскими таковыми не были. Однако его труд был издан только спустя сто лет, что говорит об отсутствии интереса к этрускам у публики.
Настоящий переворот случился в 18-ом веке, когда археологи обнаружили этрусские гробницы в области Вольтерры, где нашли захоронения знатного рода Цецинов. Один из их представителей-Авл Цецина был другом Цицерона. Пожалуй, именно в это время интерес к этрускам возрос до невиданных высот. В Кортоне появилась так называемая этрусская академия, в которой зачитывались доклады относительно находок, связанных с этрусками. В это же время и появилось большое количество спекуляций относительно истории Этрурии и его влияния на Рим. Но тогда это были только догадки некоторых исследователей, которые не очень сильно влияют на сухой научный взгляд. Настоящим поворотным моментом стал выход работы Карла Отфрида Мюллера «История этрусков», где он обобщил все те знания, что имелись тогда об этрусках. Именно эта книга заложила основы не только этрускологии, но и этрусской теории относительно влияния Этрурии на Рим.
Работа вызвала с одной стороны небывалый восторг со стороны антиковедов и этрускологов, а с другой стороны сухость и неприязнь. Так один из «отцов основателей» современного исследования Рима Нибур очень сухо отнесся к работе Мюллера и даже не обратил внимания на этрусское влияние на Рим в своём труде. Однако вопрос об значении Этрурии на Рим до сих пор остаётся открытым и, возможно, самым популярным в современной научной среде.