§4 Плебеи и патриции
Раньше общей и главной проблемой римлян были цари и война с ними. Когда победа была одержана на поле вышли совсем другие игроки-плебеи и патриции. На протяжении всего нашего приключения по Риму мы так или иначе касались этих двух сословий, однако сейчас пришло время разобрать историю их взаимоотношений и задать тон последующему повествованию, так как вся дальнейшая история Рима вплоть до развала республики будет борьбой этих двух сословий.
Начать стоит с определения того, кто такие патриции, а кто такие плебеи. Надо заранее отбросить предположение, что плебеи и патриции – это два класса, где патриции-высший класс, а плебеи-низший. Вся история Рима напротив говорит, что если речь идёт относительно богатств, то плебеи ни в чём не уступали патрициям, а иногда и вовсе их опережали. Известен обряд, по которому в позднее время республики патриции добровольно переходили в плебейское сословие, чтобы заполучить ту власть, которой могли владеть исключительно плебейские магистраты. Известны также случаи, когда патриции бедствовали. Однако, что верно, так это положение патрициев относительно плебеев. С царских времён патриции представляли из себя родовую аристократию, которая поддерживала власть царя. Патриции обладали монопольным правом на ношение оружие, на военную службу, а значит на власть. Патрицианские роды находились у государственной кормушки и вместе с царём управляли городом. Звание патриция было сильно связано с родом гражданина, как и звания плебея, впрочем. Человек получал свой статус в зависимости от того в какой семье он родился. Если мы говорим про классовое общество, то оно не характерно для Рима раннего периода. Классовые отношения строятся на экономическом положении относительно средств производства. В Риме такое разделение было невозможно в виду отсутствия соответствующих технологических установок, которые задали бы условия для возникновения разделения труда. Зато родовые связи были очень развиты. Это говорит о том, что в Риме имели место быть сословные отношения, где патриции представляли из себя родовую знать, а плебеи крестьянство и мещанство.
Однако сословные отношения могли существовать только в рамках военизированного общества построенного на власти условного императора. Здесь этот термин обозначаем того, кто владеет военной властью (лат.imperium). Императором называли военачальников и консулов в военных походах. В царский период исключительно царя и его приближённых, которым он поручал командование. На этом историческом, примитивном этапе общество делится на воинов-аристократов и плебеев-крестьян. Воины обеспечивают защиту крестьянам-крестьяне снабжают воинов продовольствием. Однако в ходе усложнений общественной жизни, усложняются и отношения двух сословий. В поздней римской истории мы замечаем, что понятие плебей (лат.plebejus) имеет не одно, а несколько значений. В первом смысле так называют городского жителя (лат.Plebejus urbanus), во втором-крестьянина (лат.plebejus rusticus), в третьем раба. Примечательно, что и относительно патрициев такая же история. Патрицианское сословие делят на так называемых всадников (лат.equites) и обычных патрициев, которые в свою очередь делились на младших (лат.minores) и старших (лат.majores). Не исключено, что изначально разделение было возрастным, чтобы, мол, старшие граждане обладали несколько иным положением чем младшие. Однако в дальнейшем эти границы размылись и майорами среди сенаторов стали называть более могущественных из патрициев. Разнится между городскими и сельскими плебеями очевидна. Первые-это население городов, которые занимаются той деятельностью, которую дарит город. Например, ростовщичество или торговля. Вторые это преимущественно крестьянское население, которое существует за чертой города и не имеет никакого отношения к первым. Часто мы встречаем и такую трактовку, что так называют рабов, которые в зависимости от рода деятельности делятся на соответствующие разряды. Такую трактовку мы находим, например, в комедиях Плавта от 3-его века. Однако это более поздний взгляд, которые вполне имел место быть, так как к тому времени понятие плебей действительно трансформировалось. Относительно патрициев все гораздо сложнее. Нам чётко известно, что эквиты-всадники составляли высший свет тогдашней знати. Они служили царям и хорошо устроились в новом обществе после революции Сервия, где им было предоставлено первые 18 центурий в составе classis. Эквиты первые давали голос чем задавали тон рассуждению. Их существование покоилось на общественном счёте. Если раньше покупка и ухаживание за лошадью было их задачей, то теперь эту заботу взяло на себя государство. В дальнейшем эквитами стали ростовщики, которые использовали привилегии для упрочнения своего положения. Далее идут обычные патриции, с которыми всё гораздо сложнее.