Во многом на право нового времени повлияло плебейское сословие. Благодаря деятельности трибунов плебеям открылись новые магистратуры, в которые раньше они не могли попасть. Это высшие должности, от которых во многом зависит политическая жизнь Рима, но вот не задача. Открылись эти должности тогда, когда из-за той же политики трибунов они были полностью дискриминированы, а благодаря нарастающему разделению полномочий и появлению всё большего и большего количества магистратур потеряли своё первичное значение и если уж кто-то и был против того, чтобы предоставить доступ к ним плебеям, то только по причине старческой хандры. В то же время плебеи обзавелись гораздо большим преимуществом чем патриции. Так исторически сложилось, что, будучи в оппозиции к отцам плебеи стали развиваться как закрытое сообщество. С самого начала своей политической активности плебеи постановили, что на плебесцитах могли говорить только плебеи, должность народного трибуна могли нести только плебеи и т.д. По большей части это было реакцией на патрицианское устройство, которое изначально тоже было закрытым. В точнее делало закрытым политику от плебеев. Отсюда возникает теория «двух государств», которая гласит что на пике борьбы патрициев и плебеев последние создали как бы государство в государстве. Однако это верно лишь отчасти. Деятельность плебеев во многом была воздушной. То есть она не покоилась и не опиралась на институты, которые могли бы её защитить или подарить независимое бытие. В то же время патрицианская организация держалась за армию, клиентуру и суды. Таким образом плебеям ничего другого не оставалось, кроме как держаться в оппозиции патрицианским институтам и от них вести свою борьбу. По мере того, как жизнь упрощалась, институты в отдельности друг от друга ослабевали и становились зависимой системой допуск плебеев до управления государством становилось необходимым.
При этом это касалось только плебеев, патрициям такие льготы не предоставлялись. Известно, что для избрания народным трибуном патрицию необходимо было отказаться от своего сословия и совершить переход в плебейство. Благодаря связям, которые образовались в высшем плебействе это не было проблемой, однако сам факт такой необходимости и, более того, достаточно распространенного политического приёма говорит о страшном кризисе среди патрицианского сословия. Поэтому говоря об этом времени как-то странно слышать или читать, что патриции и плебеи находились друг с другом в такой же оппозиции, как богатые и бедные или что ещё смешнее как капиталисты и пролетариат. Борьба патрициев и плебеев носила качественно иной характер. Известно, что многие патриции наоборот бедствовали или были беднее некоторых плебеев. Популярен пример Цинцината, который стал чуть ли не символом римской доблести. По легенде его сына привлекли в суд за оскорбление трибуна. Отец пообещал внести залог, чтобы юношу не держали в тюрьме, однако неблагодарный сын сбежал в Этрурию оставив отца один на один с нищетой. Благородному мужу пришлось заложить своё жилье, чтобы расплатиться с долгами, и он продолжал существовать на своей скромной вилле едва сводя концы с концами. Когда вольски напали на Рим и городу нужна была твердая рука сенат обратился к нему. Несмотря на опасность потерять и то немногое за чертой города, что у него осталось он принял диктатуру и победил вольсков.
§2 Закон двенадцати таблиц
Разработка закона двенадцати таблиц считается одним из самых важных моментов в истории Рима. Само по себе наличие законов естественно происходит из социальной жизни, однако написание этих законов это уже совершенно другая плоскость. Устные или неписанные законы никак не регулируются и не предоставляют возможности для работы с ним. Они зацементированы изначально и характерны для соответствующей эпохи, когда ничего не происходит и не должно происходить. Таковой был царский Рим, Рим отцов. Когда городская жизнь ещё не развита и соответственно никакой торговли нет между людьми складываются отношения, основанные на слове: если ты меня обманешь, то понесёшь страшную кару смертью. Эти законы известны до сих пор даже в самых развитых странах. Из них проистекают рыцарские законы чести, совести справедливости и так далее. Купеческая эпоха совершенно иная. Ей всё равно какое слово ты даёшь у неё нет соответствующих ресурсов и возможностей для наказания обидчика. С одной стороны нет необходимости убивать человека, но наказать его, заставить заплатить; а с другой нет соответствующего права на это. Владеть оружием могли преимущественно высшие слои. Если какой-нибудь купец запасал у себя большое количество вооружения для наказания должников это могло очень плохо кончиться. Нам уже известны примеры, когда людей, которых с этим находили очень жестоко карали. Поэтому появилась необходимость в писанном праве, в котором чётко указано как подобает вести дела и что ожидает лжеца.