Кроме помянутых выше отношений к литве и татарам, при Василии продолжались сношения с другими ближними и дальними соседями. Так, со Швецией, Данией и Ливонией были по нескольку раз возобновлены мирные договоры. В 1514 году было заключено десятилетнее перемирие с семьюдесятью ганзейскими городами, возвращены немцам их церковь и дворы в Новгороде. Но их торговля здесь уже не могла быть восстановлена в прежней силе. Кроме того, Василий III старательно поддерживал дружеские посольские сношения с турецким султаном, надеясь (хотя и без особого успеха) посредством его сдерживать своих врагов, литву и татар, а также с молдавским господарем и даже принимал посольство от знаменитого Бабура, основателя империи Великого Могола в Индии[10].
II
Внутренние дела при Василии III
Церковные вопросы. — Вассиан Патрикеев. — Полемика с Иосифом Волоцким. — О еретиках и монастырском землевладении. — Борьба Иосифа с удельным князем и архиепископом. — Отношения великого князя к Иосифу и Вассиану. — Максим Грек. — Митрополиты Варлаам и Даниил. — Участие Максима Грека в полемике с иосифлянами. — Дело Берсеня Беклемишева. — Осуждение Максима Грека и Вассиана. — Развод и второй брак великого князя. — Построение и расписание храмов. — Развитие придворного строя. — Прием и угощение иноземных послов. — Великокняжья охота под Москвой. — Успехи самодержавия. — Личные свойства Василия. — Его ближние бояре и советники. — Поездки на богомолье и на охоту. — Болезнь, предсмертные распоряжения и кончина Василия III
Обращаясь к внутренним московским делам и отношениям времени Василия III, мы на первом плане видим здесь борьбу двух противоположных течений в сфере вопросов церковных и придворно-политических. Вопросы эти перешли в наследство Василию от Ивана III.
Ересь мниможидовствующих хотя и была сломлена соборным приговором и жестокими казнями 1504 года, однако не вполне уничтожена, и поднятое ею брожение не прекращалось. Известный противник этой ереси, игумен Иосиф Волоцкий, продолжал настаивать на конечном истреблении еретиков, не доверяя их раскаянию. Великий князь Василий Иванович еще при жизни отца показал себя усердным сторонником Иосифа в борьбе с ересью, и последний мог рассчитывать теперь на полную победу своих увещаний. Однако этого не случилось. На сем поприще он встретил достойного себе противника в лице инока Вассиана Косого. Этот Вассиан, в миру Василий, был сын Ивана Юрьевича Патрикеева, вместе с отцом постриженный в монахи во время опалы Ивана III на старую боярскую партию, по известному делу о престолонаследии. Находясь в Кирилло-Белозерском монастыре и предаваясь книжным занятиям, Вассиан сделался ревностным учеником и последователем известного поборника пустынножительства и главы заволжских старцев Нила Сорского, который был пострижеником того же монастыря и основал свою пустынь неподалеку от него. Монашеская мантия не смирила гордого, горячего нравом князя-инока. Владея начитанностью и литературным талантом, он принялся пером развивать идеи своего учителя Нила Сорского и смело вступил в книжную полемику с Иосифом Волоцким. В эпоху собора 1504 года, когда Иосиф написал послание Василию Ивановичу с увещанием казнить еретиков и со ссылками на примере строгости из ветхозаветной истории, со стороны заволжских старцев последовал на это послание едкий ответ, главным автором которого считают Вассиана Косого[11].
10
Поручные клятвенные записи князей: Василия, Ивана и Андрея Шуйских, Дмитрия и Ивана Бельских, Ивана Михайловича Воротынского, Михаила Глинского и Федора Мстиславского см. в «Древ. рос. вивл.». Изд. 2-е. Ч. III. Две опасные грамоты Василия III и митрополита Симона Василию Шемячичу (1511 г.) о неятии веры его клеветникам в СГГ и Д. № 28 и 29. О Шемячиче говорит Герберштейн. Кроме этого князя и Василия Стародубского, он указывает еще на какого-то Димитрия, удельного князя Путивльского, который был обвинен в измене тем же Шемячичем, схвачен при его помощи и заключен в московскую темницу, а сын его бежал к татарам, там увез одну красавицу и был убит ее родственниками. По словам Герберштейна, Василий III воспользовался поражением русского отряда на Оке, при нашествии Магмед-Гирея, обвинил в том князя Ивана Воротынского и отнял у него Воротынский удел. Относительно доносов на Шемячича см. «Дело о князе Василии Ивановиче Шемякине» (1517–1523 гг.) в Акт. ист. I. № 124. О сношениях Москвы с другими державами см. СГГ и Д. V. № 57, 60, 65, 79, 80, 93, 95, 98–100, 103–106, 111, 112. Дела Турецкие в Арх. Мин. ин. дел. № 1. Дела польские — № 2. Никонов, лет. VI. 248 и 250.
11
Послание Иосифа к в. кн. Василию Ивановичу и ответ на него заволжских старцев в «Древ. рос. вивл.». Т. XVI. Послание Иосифа к старцам о повиновении соборному определению в Сборнике XVI в. Импер. публ. б-ке (в Собрании Слав. — рус. рукой, гр. Толстого под № 299). Последние слова Просветителя. «Письмо о нелюбках» в Прибавления к творениям Св. Отцев. X. «Полемические сочинения Вассиана». Изданы А. Павловым. «О Кормчей Вассиана Патрикеева» А. Павлова в Учен. зап. Казан, ун-та. 1864. Вып. II. «Православный собеседник». 1863. Послание Иосифа к боярину Челяднину в Сборнике XVI в. (Собр. гр. Толстого в описании Калайдовича и Строева под № 68, лист 293). Великие Минеи-Четьи. Сентябрь. «Рассуждение инока князя Вассиана о неприличии монастырям владеть отчинами». С предисловием Бодянского. Чт. Об-ва ист. и древн. 1859. Кн. 3. «Отвещание любозазорным» Иосифа Волоколамского. Ibici. 1847. Кн. 7. Дело с князем Федором Борисовичем и архиеп. Серапионом см. в житиях Иосифа. О том же деле «Послание Иосифа к митрополиту Симону» в помянут. Сборнике XVI в. (№ 68. Л. 249, напечатано в «Пам. стар, русск. лит-ры». IV). Послание Симона к Иосифу (ibid., л. 316); послание Иосифа к Ивану Третьякову Ховрину (ibid., л. 222. Отрывки из него в ЖМНПр. 1866, июль); послание его же к Борису Кутузову в «Древ, рос. вивл.». Т. XIV. Послание Серапиона к митр. Симону в «Памят. стар, русск. лит-ры». IV. Далее ПСРЛ. Т. VI. С. 249 и след. «Разрешительная грамота митр. Симона Иосифу с братиею» в Акты ист. I. № 290. Духовная Иосифа игумена, писанная в 1507 г., см. в «Древ. рос. вивл.». XIV. Пособия: Хрущова «О соч. Иосифа Санина». Павлова «Историч. очерк секуляризации церков. земель в России». Архиеп. Макария «История Рус. церкви». Т. VI. Жмакина «Митрополит Даниил и его сочинения» в Чт. Об-ва ист. и древн. 1881. Кн. I (Глава 1: Характеристика направлений Иосифа Волоцкого и Нила Сорского). Черты жизни Вас. Патрикеева в Симонове монастыре в книге инока Зиновия Отенского «Истины показание к вопросившим о новом учении» (Приложение к «Правосл. собесед.» за 1863 г. См. также История рос. иерархии. II. XXIX и «Древ. рос. вивл.». XVII. 192–194).