Флоря Б.Н. Русско-польские отношения и балтийский вопрос в конце XVI- начале XVII в. М., 1973.
Флоря Б.Н. Россия, Речь Посполитая и конец Ливонской войны // Советское славяноведение. 1972. №2.
Формирование раннефеодальных славянских народностей. М., 1981.
Формозов A.A. Памятники первобытного искусства на территории СССР. М., 1980.
Фроянов И.Я. Мятежный Новгород. Очерки истории государственности социальной и политической борьбы конца IX — начала XIII столетия. СПб., 1992.
Фроянов И.Я., Дворничёнко А.Ю. Города-государства Древней Руси. Л., 1988.
Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Белград, 1929.
Херрман И. Полабские и ильменские славяне в раннесредневековой балтийской торговле // Древняя Русь и славяне. М., 1978.
Хорошев A.C. Политическая история русской канонизации (XI — XVI вв.). М., 1986.
Хорошкевич А.Л. Русское государство в системе международных отношений конца XV — начала XVI в. М., 1980.
Хорошкевич А.Л. Торговля Великого Новгорода с Прибалтикой и Западной Европой в XIV - XV вв. М.1963.
Цветаев Д.В. Избрание Михаила Федоровича на царство. М., 1913.
Черепнин Л.В. Земские соборы Русского государства в XVI — XVII вв. М., 1978.
Черепнин Л. В, Образование Русского централизованного государства в XIV-XVbb. М., 1960.
Черепнин Л.В. Русские феодальные архивы XIV — XV вв. 4.1 — 2. М.; Л., 1948 - 1951.
Чичерин Б.Н. О народном представительстве. М., 1866.
Чмыхов H.A. Истоки язычества Руси. Киев, 1990.
Шамбинаго С.К. Повести о Мамаевом побоище // Сб. ОРЯС АН. Т. 81. СПб., 1906.
Шапиро А.Л. Русское крестьянство перед закрепощением XIV—XVI веков. Л., 1987.
Шаскольский И.П. Антинорманизм и его судьбы // Генезис и развитие феодализма в России. Л., 1983.
Шаскольский И.П. Норманнская теория в современной буржуазной науке. Л., 1965.
Шаскольский И.П. Русско-ливонские переговоры 1554 г. и вопрос о ливонской дани // Международные связи России до XVII в. М., 1961.
Шафарик П.Й. Славянские древности. Прага — Москва, 1837. (М., 1857).
Шахматов A.A. Древнейшие судьбы русского племени. Пг., 1919.
Шахматов A.A. К вопросу о древнейших славяно-кельтских отношениях. Казань, 1912.
Шахматов A.A. Корсунская легенда о крещении Владимира. СПб., 1906. Шепелев И.С. Освободительная и классовая борьба в Русском государстве в 1608 — 1610 гг. Пятигорск, 1957.
Шилов Ю.А. Прародина ариев. История, обряды и мифы. Киев, 1995. Шмидт СО. Становление российского самодержавия. М., 1973. Шушарин В.П. Современная буржуазная историография Древней Руси. М., 1964.
Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси X — XIII вв. М., 1989. Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998. Языкова И.К. Богословие иконы. М., 1995.
Якубовский А.Ю. Из истории изучения монголов периода XII — XIII вв. // Очерки по истории русского востоковедения. М., 1953.
Янин В.Л. Новгородские акты XII — XV вв. М., 1991.
Янин В.Л. Новгородские посадники. М., 1962.
Янушевский Г. Откуда происходит славянское племя русь. Вильно, 1923.
Ярославское Поволжье X — XI вв. М., 1963.
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА*
*составлена Ю. Колиненко
Хронология событий, особенно для древнейших периодов, важный раздел источниковедения. Еще сравнительно недавно возраст человечества определялся сотнями тысяч лет, теперь — миллионами. В данном курсе «предыстория» отправляется от «верхнего палеолита», условно датируемого 40 — 12 тыс. лет до н.э. Даты обычно «сдвигаются» во времени в зависимости от тех или иных территорий и континентов. Но именно в это время формируются общности, возводимые к библейским «Симу, Хаму и Иафету». Для ранней отечественной истории непосредственный интерес представляет возникновение и разделение индоевропейской общности.
Даты письменных источников обычно требуют разносторонней проверки из-за обилия разных космических эр и на Востоке, и на Западе. Вместе с тем разные космические эры могут указывать на определенные международные связи. Так, в «Повести временных лет» в результате соединения разных источников в разное время просматриваются две византийские эры (5504 и 5508 лет от Сотворения мирадо Рождества Христова), антиохийская (5500 лет), болгарская, ориентированная на 13 месяцев тюркского лунного года. Значительно различались и принятые в Европе космические эры, отражение которых пока не зафиксировано. Кроме того, на Руси, как и в большинстве стран Европы, новый год начинался в марте, а в Византии — в сентябре. В разных землях и в разное время разницу в полгода либо прибавляли, либо убавляли. Это так называемые «мартовский» и «ультрамартовский» стили. В отдельных случаях возможно влияние римского года от «Рождества Христова», начало которого приходилось на январь. Наличие разных космических эр в древнерусском летописании создает определенные сложности с точной датировкой тех или иных событий. Так, из-за записей по разным космическим эрам трудно датируются данные галицкого летописания за XIII век.