Русский дружинник
Из «Истории государства Российского» Η. Μ. Карамзина. Однажды – как рассказывает летописец – гости (дружинники. – Авт.) Владимировы, упоенные крепким медом, вздумали жаловаться, что у знаменитого государя русского подают им к обеду деревянные ложки. Великий князь, узнав о том, велел сделать для них серебряные, говоря благоразумно: серебром и золотом не добудешь верной дружины, а с нею добуду много и серебра и золота, подобно отцу моему и деду. Владимир, по словам летописца, любил свою дружину и советовался с сими людьми, не только храбрыми, но и разумными, как о воинских, так и о гражданских делах.
О каких качествах князя Владимира свидетельствует этот отрывок?
При Владимире из летописи исчезают упоминания о племенных князьях. Можно предположить, что правитель Киева сажал по городам своих бояр-наместников, а когда подросли его 12 сыновей, он сделал их князьями-наместниками. Они собирали налоги – дань «от плуга» (т. е. с каждой семьи). Судили, опираясь на «закон русский». Это был устный закон. Он сохранял еще много первобытных обычаев, в частности кровную месть.
Отношения с западными соседями и Византией. Дружеские отношения между государствами в ту пору укрепляли династические браки. Владимир женил старшего сына Святополка на дочери польского князя Болеслава Храброго, за другого своего отпрыска – Ярослава (сына своей первой жены, полоцкой княжны Рогнеды) сосватал варяжскую принцессу.
С Византией Русь вела оживленную и выгодную обеим сторонам торговлю, но одновременно Русь и Византия соперничали за влияние в Северном Причерноморье. Византийскими форпостами были Херсонес (Корсунь) и другие греческие города в Крыму. Русское влияние распространялось через Тмутаракань. При Владимире к Тмутаракани присоединили восточную оконечность Крымского полуострова, главный город которой получил русское название Корчев.
Оборона от печенегов. Степи Нижнего Поднепровья во второй половине X в. превратились во враждебную Руси территорию. Оттуда нападали печенеги. Они захватывали имущество и людей. Поэтому Владимир все силы сосредоточил на обороне от кочевников. На юге от Киева стали строить города-крепости. Так возникли Белгород и Переяслав.
Создали четыре линии обороны. Три тянулись вдоль левых притоков Днепра (Остер, Трубеж и Сула). Главным городом левобережных линий служил Воинь на Суле. Четвертый рубеж пролегал по правому притоку Днепра – Стугне. Здесь главной крепостью был Витичев.
«Огненный телеграф». Южные городки располагались на расстоянии 15 – 20 км друг от друга. Завидя неприятеля, дежурившие на башне разводили костры, которые были видны на соседней, более северной, заставе. Там поступали так же. В считанные часы «огненный телеграф» доносил сигнал тревоги до Киева. Князь выводил большую дружину, и враги уходили ни с чем.
Попытка реформы язычества. До 988 г. русские были язычниками, поклонялись многим богам, среди которых особым уважением пользовались бог грома и молнии Перун и бог скота Белее. В договорах с Византией дружина и вой клялись именно этими божествами. Каждое племя почитало еще какого-нибудь местного бога, души предков, лесных и речных духов. Перуну приносили в жертву не только животных, но и людей.
Владимир создал в центре Киева капище (языческий храм), где стояли идолы основных языческих богов. Деревянное изваяние Перуна венчала серебряная голова с золотыми усами. Владимир приказал чтить Перуна как главного бога.
Причины обращения к христианству. Результатами реформы Владимир остался недоволен. На местах люди по-прежнему чтили местных богов. К тому же язычество затрудняло контакты с христианским миром, что мешало торговле и заключению союзов. Христианство с его единобожием – монотеизмом, иерархией святых, обещанием рая страдальцам, освящением царской власти более соответствовало уровню развития русского общества X в., нежели язычество.