В результате успешной войны с Персией (1826–1828 гг.). Россия получила земли по левому берегу Аракса — ханства Эриванское и Нахичеванское.
Напоминаю: 22 декабря 1800 года Павлом I был подписан манифест о присоединении Грузии к России. Сообщение с Грузией было возможно только через Кавказский хребет, населенный лезгинами, чеченами и другими многочисленными горскими племенами. Войны России на Кавказе находятся в тесной связи с турецкими и персидскими: на Кавказе распространялось мусульманство, тогда как Грузия и Армения были христианскими. Когда Россия вышла на побережье Черного и Каспийского морей, покорение Кавказа стало неизбежностью, что и привело к полувековой войне.
Александр I рекомендовал мягкую политику для покорения Кавказа, но горцы на переговоры не шли. В 1816 году во главе русской армии на Кавказе был поставлен герой Отечественной войны генерал Ермолов. Он выступал за жесткую военную политику. Началось планомерное покорение Кавказа силой оружия. Для продвижения в глубь Чечни и Дагестана в лесах прорубались просеки и строились укрепленные пункты. В 1817 году была построена крепость Грозный, затем крепость Внезапная. Против непокорных аулов проводились карательные экспедиции. В 1826 году русские войска забрали с Кавказа для войны с Турцией.
В двадцатых годах XIX столетия на Кавказе получил широкое распространение мюридизм, он сочетал в себе суфизм[83] с участием в джихаде (войне за веру). Первым иманом движения стал Гази-Магомед, он выдвинул идею объединения Дагестана и Чечни. Шамиль (1799–1871) был третьим иманом мюридов. Он создал государство-имамат (1834). Шамиль сосредоточил в своих руках всю полноту власти — духовную, военную — и создал образцовую армию. Имамат делился на округа. Резиденцией имамата стал укрепленный аул Ахульго. Разноплеменные горцы возвеличивали Шамиля как избранника Бога на священную войну за веру и свободу.
В 1837 году Россия возобновила войну на Северном Кавказе. Начало войны было неудачным, и русское командование вернулось к старой тактике рубки лесов и строительства укреплений. В 1839 году был взять Ахульго, но раненый Шамиль с отрядом прорвался в Чечню. Сороковые годы были успешными для армии Шамиля, территория имамата увеличилась в два раза. Потери русской армии были настолько велики, что правительство вынуждено было на время перейти к войне оборонительной.
Но нельзя малочисленному народу вечно воевать с таким колоссом, как Россия. В августе 1859 года (уже при Александре II) после ожесточенной битве пал аул Гуниб, а сам Шамиль сдался в плен князю Барятинскому. Но и это был еще не конец. Только в мае 1864 года был отслужен государственный молебен в честь окончания Кавказской войны.
Патриотов Польши не устраивало их зависимое положение по отношению к России. Их не устраивала конституция 1815 года, данная Александром I, они хотели восстановить Речь Посполитую в ее прежних границах 1772 года (до разделов Польши). В 1850 году вспыхнула революция во Франции. Она и дала толчок к восстанию в Варшаве. Великий князь Константин Павлович с трудом вырвался с русским гарнизоном из восставшего города.
В Варшаве был собран польский сейм, он учредил временное революционное правительство и заявил о лишении Романовых польского престола. Но не успела Польша объявить себя независимой, как начались разногласия среди вождей революции. Это и помогло России «навести в Польше порядок». Варшава была взята штурмом. И немедленно началась расправа. Конституционная хартия 1815 года по приказанию Николая I отменялась, самостоятельность польского войска уничтожалась. Царство Польское было поделено на губернии с наместником русского правительства во главе.
Во главе униатского духовенства стал митрополит литовский Иосиф Семашко. Под давлением русского правительства он согласился на воссоединение униатской церкви с православной, что и было утверждено в Полоцке в 1839 году на Соборе униатских епископов.
После французской революции 1830 года реформаторский период (если таким его можно назвать) политики Николая I кончился. Царь взял строго консервативный курс и, считая себя ответственным за дела в Европе, стал с полным ожесточением бороться с любым проявлением революционного настроения.
83
Суфизм — мистическое учение в исламе, связанное с аскетическим поведением и постепенным приближением через озарение к познанию Бога.