Прошел год. Сидеть бы тихо за прялкой Елене Стефановне, матушке молодого государя, а она, почувствовав свою власть, вмешалась в русско-литовские отношения. Елена Стефановна была за мир с Литвой, что шло вразрез с кровными планами Ивана III — отвоевать у литовцев русские земли. В своем желании мира Елена Стефановна нашла единомышленников. На беду, это были близкие Ивану III люди: боярин князь Патрикеев с сыновьями его и зять Семена Ивановича Ряполовского. Жизнь додумывает и сюжет. Службой Ивана было перехвачено тайное письмо названных бояр к Александру, великому князю литовскому, в котором Александра предупреждали, что потомки Дмитрия Шемяки и князя Ивана Можайского хотят уйти от литовской службы в Москву к Ивану III.
Измена близких бояр потрясла Ивана. Князь Ряполовский был казнен, трое Патрикеевых пострижены в монахи, а наследник Дмитрий попал в опалу.
Отставка Дмитрия произошла не сразу. Вначале были оправданы Софья Палеолог с Василием. Заключение их под стражу Иван признал «наваждением», а причастность их к заговору — наветом лихих людей. Да и был ли заговор? Василию был пожалован Новгород и Псков, где он стал великим князем.
В 1500 году Дмитрия перестали допускать к государственным делам, а через два года он вместе с матерью был отправлен в заточение.
В выборе отца сыграли роль, конечно, не наветы и тайные письма. Василий куда больше подходил для уготованной ему роли, чем инфантильный, целиком находившийся под влиянием матери Дмитрий.
Но вообще-то история — потемки. Летопись зачастую столь субъективна, что не знаешь, чему и верить: смелых в ней называют безрассудными, умных — коварными, порядочных — бездарными. Историку только и остается, что полагаться на собственный инстинкт.
Елена Стефановна умерла через три года заточения «нужной» смертью. Наверное, ее отравили. Но кому была нужна ее смерть?
Софья умерла еще раньше, в 1503 году. И в это же время занемог сам Иван III. Ходили слухи, что Иван, угрызаясь совестью, простил любимого внука и хотел выпустить его на свободу, но не успел. 27 октября 1505 года Иван III скончался, оставив Василию в наследство объединенную Русь, шестьдесят шесть городов и всю полноту власти.
Русская культура XIII–XIV веков
Многие века Европа если и признавала таланты русских, то главным считала талант подражания в самых разных областях: в делах инженерных, военных, механике, науках, живописи. Мы все время догоняли Европу, не остановились в этом стремлении и сейчас. Но Россия создала великую литературу, великую музыку и великую живопись. Литература и музыка — это в XIX веке и далее в XX. А вот великая живопись была на Руси уже в XIV веке.
Я имею в виду русскую икону и фреску, а именно Андрея Рублева и Феофана Грека. Рублев — это человек-легенда. Мы очень мало знаем о его жизни, неизвестна точная дата рождения (где-то между 1360 и 1370 годами) и дата смерти (примерно в 1430 г.). В традиции Православной Церкви не принято подписывать свои работы. Андрей Рублев трудился для родины и православия и словно растворился в них. До нас дошло немного работ гениального мастера: расписал Успенский собор во Владимире, участвовал в росписи Благовещенского собора в московском кремле, создал знаменитый «звенигородский чин» — иконы для соборного иконостаса. И еще, по счастью, до нас дошла Троица. Под сенью дуба трое ангелов беседуют о сущем. Конечно, теплый, мягкий, светлый колорит, и еще тайна… С икон Рублева смотрят на нас сама доброта и мудрость, и удивительно, что иконы эти (гимн гуманизму!) были созданы в столь трудное для Руси время.
Феофан Грек приехал из Византии, и Русь стала его второй родиной. Фрески Феофана в Новгороде и Москве до сих пор поражают наше воображение. Святые на его фресках переживают столь глубокие чувства, ставят перед собой настолько глобальные нравственные проблемы, что мы в XX веке можем с горечью признать — человечество в своем поступательном движении больше потеряло, чем приобрело.
В понятие «русская литература XIV–XV веков» входят летописи, церковно-служебные книги, светские повести, «Хожения» (путевые заметки) и жития святых. Понятно, что вся эта литература была рукописной.
Более всего до нас дошло церковных книг, потому что каждая церковь должна была иметь Апостол, Евангелие, Служебник, Псалтырь и пр. Историческая и светская литература выделяется произведениями о Куликовской битве («Задонщина» и «Слово о Мамаевом побоище»). Народ имел свой эпос: сказы, былины, легенды, сказки.
«Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина — в 1466 году в Индии побывал! — замечательный памятник русской культуры. Оставил «путевые заметки» и смоленский дьякон Игнатий. В 1389 году он сопровождал митрополита Пимена в Византию и оставил яркое описание путешествия и жизни византийского двора.