На смотрины привезли пятьсот невест. После тщательного отбора осталось десять девиц. Выбор Василия пал на красавицу Соломонию Сабурову. Свадьбу сыграли в 1505 году, в сентябре.
При всей любви к жене брак их был неудачным. Главное назначение великой княгини — родить государству наследника, а Соломония была бесплодна.
Василий прожил с ней 21 год в надежде на сына. Что только не предпринималось, чтобы Всевышний пожаловал им детей! Государь с женой жертвовали вклады монастырям, раздавали милостыни, ездили к святым на поклон и молились, молились… Несчастная Соломония прибегла даже к ворожбе и колдовству. Известная в те времена Степанида Рязанка была призвана во дворец, смотрела великую княгиню и сказала: «Детям не быть!»
Поскольку у Василия III не было наследника, престол после его смерти должен был наследовать брат Юрий Иванович, князь Дмитровский, а это могло привести к усобицам. Допустить междоусобной войны Василий не мог. Встал вопрос о разводе великокняжеской четы — вещь на Руси неслыханная.
Церковь во всем поддерживала государя, то есть была идейным помощником великокняжеской власти. Но у церкви были свои проблемы. Еще при Иване III на Руси появилась ересь, так называемые «жидовствующие». Пришла ересь из Новгорода, куда была «занесена» евреем Схарием из свиты литовского князя Михаила Олельковича.
Относительно этой секты существует множество разночтений. Иные исследователи считают, что собственно иудейского в этой ереси было мало, она являлась продолжением учения «стригольников».[8] Другие историки приписывают секте реформаторский дух. Иван III хотел реформировать церковь, посягая на ее владения, поэтому одно время поддерживал приверженцев секты. Некоторые усматривают в учении «жидовствующих» чистый материализм. Православная церковь обозвала секту «жидовствующими», потому что ее последователи отрицали церковную олигархию, троичность божества, поклонение иконам и призывали упразднить монастыри. Сектанты также увлекались астрологией и кабалистическими гаданиями.
Приверженцами ереси «жидовствующих» стали не только многие богатые и значительные люди в Москве и Новгороде, но сама Елена Стефановна,[9] сноха Ивана III. Решение о беспощадном искоренении ереси было принято в 1504 году церковным Собором. После этого многие «жидовствующие» были сожжены в клетке, другие пошли в заточение. Елена Стефановна, как мы помним, кончила жизнь в темнице.
Православная церковь, в свою очередь, раскололась на два лагеря по вопросам свободы совести и миропонимания. В XVI веке вся мысль была мыслью церковной, и в зависимости от своего отношения к вере человек строил свои отношения с миром.
Два церковных лагеря назывались — «нестяжатели» и «иосифляне». Нестяжатели (от слова не стяжать) проповедовали аскетический образ жизни, отрицали право монастырей жить за счет своих владений, поскольку монах может существовать только «от своих трудных подвигов», и категорически отвергали для еретиков смертную казнь. «Бог не хочет смерти грешника, но его раскаяния», — говорили они. Упорствующих в ереси можно было изолировать, наказать, выслать за границу, но не казнить, поскольку это противно Богу. В то время, как в Европе пылали костры инквизиции, идеи нестяжателей проповедовали высшую терпимость. При этом нестяжатели выступали за независимость Церкви от государства. Нестяжателей «возглавлял» старец Нил Сорский и его последователь Вассиан Патрикеев.
Иосифляне назывались по имени Иосифа Волоцкого — основателя Волоколамского монастыря. Они считали, что все земли и имущество монастырей принадлежит Богу, а стало быть, и монахам. И потом, как без денег возводить храмы, помогать сирым, убогим и самому государству? В Великом князе иосифляне видели наместника Бога на земле. Из их среды вышла теория: «Москва — третий Рим». Они признавали зависимость церковной власти от светской, а с еретиками предлагали расправляться со всей жестокостью, вплоть до сжигания на костре. Опыт инквизиции был им в том подмогой.
Как мы видим, последняя идеология была куда больше приспособлена для жизни в XVI веке, чем высокодуховные стремления нестяжателей. В суде над «жидовствующими» иосифляне победили.
Все эти страсти и ужасы с сжиганием людей, которые происходили в 1504 году, минули, но разногласия между нестяжателями и иосифлянами не только не кончились, но вошли в новую стадию идейной борьбы. Василий III поддерживал иосифлян, что не мешало ему поддерживать дружеские отношения с Вассианом — главой нестяжателей,
8
Стригольники — псковско-новгородская секта XIV века, которая возражала против «постановления на мзде», когда священный сан продавался и покупался. Секта считала, что белое духовенство живет поборами — это дурно, а потому стригольники отрицали всю церковную иерархию, а верили только в церковь апостолов.
9
Жена Ивана Молодого Елена Стефановна была сестрой князя Михаила Олельковича, позванного в Новгород на княжение.