Выбрать главу

Новый закон о противодействии фальсификации истории вызвал пересмотр стандартов преподавания в школах. Как сказал Путин в 2007 году на конференции учителей, «мы не можем позволить себе возложить на себя вину». Когда администрация Путина одобрила учебник для средней школы современной истории России А. В. Филиппова, показалось, что кино и история вернулись к советской практике. Леон Арон сравнил новый учебник с печально знаменитым «Кратким курсом» Сталина781.

Как бы то ни было, история блокбастера доказала, что она более непредсказуема, чем любые официальные меры ее обуздать. Одним из самых обсуждаемых в тот период фильмов стали «Стиляги» Валерия Тодоровского, созданные сетью «Союз», которая также выпустила в продажу и саундтрек. Действие происходит в 1955 году в Москве. В фильме использовались западные музыкальные стили, персонажами были пижоны-стиляги, которые носили одежду иностранных марок и восхищались свингом782. В подаче сюжета Тодоровский обратился к «Вестсайдской истории», только у него противостоят друг другу не этнические группы, а стиляги и комсомольцы. Главный герой перековывается из комсомольца в стилягу и даже не меняет свое звучащее на американский манер имя – Мэлс (на самом деле это аббревиатура «Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин»). Однокурсница Мэлса комсомолка Катя обличает его, говоря, что он «хуже, чем враг», потому что позволил себе продаться врагам за броскую одежду и предал «честь и совесть». В финале последнее слово отдается Мэлсу, для которого свобода важнее всего на свете. Он поет и танцует, идя по Тверской (тогда улице Горького), а к нему постепенно присоединяются хиппи, панки, металлисты, хип-хоперы, скейтбордисты. То есть нонконформисты постсталинских времен такие же, как сегодняшние.

Тот факт, что Путин однажды сказал в адрес ведущего радио «Эхо Москвы», что он «хуже, чем враг, – предатель», заставил Тодоровского комментировать, что его фильм «не о 1950‐х», это правда на все времена. Режиссер добавил, что месседж свободы особенно значим для современной молодежи, подразумевая сервилизм движения «Наши»783.

По Тодоровскому, «Стиляги» – «третий путь» к аудитории постсоветского кино. Это не «патриотический блокбастер», прославляющий прошлое, и не пустая «комедия со звездами», как «Жара», а фильм, являющийся не «ретроностальгией, а прямой аналогией» между прошлым и настоящим784.

Фильм не прошел мимо зрителей и критиков. Он заработал 17 миллионов долларов, уступив первое место футуристическому «Обитаемому острову» Федора Бондарчука, но бюджет окупил. «Стиляги» получили премию «Ника» за лучший фильм 2008 года, продемонстрировав, кому принадлежит лидерство в киноиндустрии. По словам Артемия Троицкого, «Стиляги» и «Обитаемый остров» – глубоко антигосударственные фильмы, что и делает их хорошими. Свобода, разум и честь – «эти вещи абсолютно несовместимы с российским государством», по крайней мере, каким оно предстает от Ивана Грозного до Владимира Путина785. Елена Ямпольская написала в «Известиях», что телеканал «Россия», который продюсировал фильм, стал флагманом года, потому что еще спонсировал и транслировал конкурс «Имя Россия», в котором Александр Невский победил Сталина786.

Зрители тоже выбрали свою позицию в этом сражении за смыслы истории. Приведу два мнения. Первое появилось под ником Personal Jesus:

Пришел с работы усталый, голодный и злой, как это бывает со всеми, кто работает в праздники. Захотелось создать себе настроение за просмотром хорошего нового фильма. Вспомнил, что в прокат вышли «Стиляги»… Обещанного рекламой праздника не получилось. Вместо этого родилась куча отрицательных эмоций и глубокая обида за поколение героических дедов, оплеванных в данном «шедевре».

По мнению автора этого отклика, фильм прославляет Америку и американские ценности вместо «реальных» русских людей. Более того, он прибегает к истории, чтобы прославить «детей элиты», которые хотят стать стилягами, и это очень похоже на сегодняшнюю ситуацию: дети элиты приобретают богатство и американские привычки, пока остальная Россия пытается быть и оставаться патриотичной. Personal Jesus поставил фильму оценку 0/10.

Dentitov выразил противоположную точку зрения, написав, что «был очень удивлен большим количеством негатива, высказанного по поводу этого замечательного фильма».

вернуться

781

Aron L. The Problematic Pages // New Republic. № 24. September 2008. P. 35–41. См. также форум с обсуждением книги Филиппова в журнале «Критика»: Kritika 10. № 4. 2009. P. 35–41.

вернуться

782

О реальных стилягах см.: Edele M. Strange Young Men in Stalin’s Moscow: The Birth and Life of the Stiliagi, 1945–1953 // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas 50. № 1. 2003. P. 37–61.

вернуться

783

См.: Isakava V. Review of Valerii Todorovskii’s Hipsters // KinoKultura 25. 2009. www.kinokultura.com/2009/25r-stiliagi.shtml (дата обращения 21.11.2023). О современном российском молодежном «консервативном авангарде» см.: Garza B. Conservative Vanguard? The Politics of New Russia’s Youth // Current History. October 2006. P. 327–333.

вернуться

784

Левченко Я. Валерий Тодоровский: «Нужна смелость надеть зеленые носки!» // Собеседник. 23.12.2008.

вернуться

785

Shakirov M. Dissenting Blockbusters // Opendemocracy.net. 15.01.2009. https://www.opendemocracy.net/en/dissenting-blockbusters/ (дата обращения 21.11.2023).

вернуться

786

Ямпольская Е. Ты за стиляг или за комсомольцев? // Известия. 14.01.2009.