1000-летию Крещения Руси, хотя временные рамки событий, изображенных Глазуновым, не ограничивались десятью веками, а вели в глубь тысячелетий, к корням происхождения Русской цивилизации. Художник представил историю вечной России в виде нескончаемого народного шествия, крестного хода, берущего начало от Софии Константинопольской и Киевской, храма Покрова, на Нерли, древних стен Московского Кремля, в начале которого ярко выделяются образы православных святых, государственных и общественных деятелей, полководцев, писателей, художников, ученых, создававших, возвышавших и защищавших Россию.
Большим событием в русской культуре стало создание памятника величайшему подвижнику земли Русской Сергию Радонежскому (скульптор В.М. Клыков). Впервые с 1917 года образцом для поклонения становилось духовное лицо, монах. Образное решение скульптора было навеяно картиной М.В. Нестерова "Видение отроку Варфоломею", изображающее легендарный эпизод биографии подвижника. Установлению памятника в селе Городок (Радонеж) под Троице-Сергиевой Лаврой предшествовали драматические события. Сам скульптор при поддержке патриотической общественности, особую роль среди которой сыграл художник О. Облоухов, намеревался установить его осенью 1987 года. Однако космополитические власти, и лично А.Н. Яковлев, запретили это делать. Погруженный в машину и направлявшийся к месту установки памятник был "арестован" и препровожден обратно с эскортом милиции. Запрет установки памятника сопровождался злобными нападками представителей "малого народа" на личность великого русского подвижника. Потребовались месяцы борьбы, чтобы преодолеть сопротивление космополитических сил. При огромном стечении русских людей и представителей многих патриотических организаций памятник был открыт 29 мая 1988 года.
В первые годы перестройки, пока русское движение не получило организованных форм, духовная деятельность русских писателей, художников и других деятелей культуры приобрела общеполитический характер. Они как бы выполняли роль политических лидеров, хотя в силу особенностей и практической подготовки не соответствовали ей. Тем не менее в 1986-1990 годы имена В.Г. Распутина, В.И. Белова, В.А. Солоухина, С.Ю. Куняева, И.С. Глазунова, В.М. Клыкова и некоторых других стали своего рода политическими символами противостояния Русского народа темным силам иудейско-масонской цивилизации и космополитизма. Неудивительно, что в это время именно русские литературные журналы стали духовными центрами возрождения Отечества и национального сопротивления подрывным космополитическим силам. Подвижническое служение России журналов "Наш современник" (С.В. Викулов и С. Ю. Куняев), "Молодая гвардия" (А.С. Иванов), "Москва" (М.Н. Алексеев, В.Н. Крупин) позволило широко раздвинуть круг людей, обладающих русским национальным сознанием. Особая роль в этом принадлежала также еженедельным газетам "Литературная Россия" (Э.И. Сафонов), "Русский Вестник" (А.А. Сенин) и "День" (А.А. Проханов, В.Г. Бондаренко), сумевшим в какой-то степени организовать информационный отпор многочисленным космополитическим средствам массовой информации и регулярно давать правдивые сведения о положении в стране и замыслах врагов России.
Возрождение организованных форм русского патриотического движения происходило трудно и с большими издержками, которые усугублялись яростным сопротивлением правящего космополитического режима, видевшего в русских организациях самого главного врага. В то время как организациям "малого народа" был дан зеленый свет и они росли как грибы, организациям патриотическим чинятся всяческие препятствия. С первой половины 80-х годов и в перестройку усиливается грубый административный нажим и гонения на Всероссийское общество охраны памятников. Однако ощущение опасности, нависшей над страной, еще сильнее объединяет патриотов, занявших круговую оборону против космополитического режима.
В Московском городском отделении ВООПИК возникает массовое движение за восстановление разрушенного еврейскими большевиками Храма Христа Спасителя. Активисты МГО ВООПИК (О.А. Платонов, М.С. Никольский, А.А. Духин и мн. др.) в 1986-1987 годах собрали несколько тысяч подписей в поддержку восстановления общенародной российской святыни. Московское отделение ВООПИК подготавливает также проект восстановления Казанского собора на Красной площади (разрушенного в начале 30-х годов), инициаторами и создателями которого выступили ученики и последователи П.Д. Барановского О.И. Журин, В.А. Виноградов и С.В. Королев. На какое-то время здание МГО ВООПИК (дом Телешова) на Покровском бульваре стало центром собирания русских патриотических сил. В нем проходили встречи многих патриотических групп и общественных деятелей, впоследствии сыгравших большую роль в развитии патриотического движения.
Первой пробой сил и поводом для выступления стал протест против строительства на общероссийской святыне Поклонной горе в Москве уродливого памятника и музея, получившего у москвичей название "вставная челюсть". Строительство сопровождалось разрушением горы. Более того, в архитектурных сооружениях использовалась иудейскомасонская символика. Русские люди требовали остановить разрушение Поклонной горы и прекращения строительства сооружений, духовно чуждых России.
6 мая 1987 года несколько сотен активистов Московского городского отделения ВООПИК (участники Шефского движения, Общественной инспекции и др.) при поддержке общества "Память".*1 (не больше 30-40 человек) вышли на Манежную площадь возле Кремля и молча встали, развернув красные флаги и транспаранты с лозунгами "Сохранить Поклонную гору", "Прекратить строительство на Поклонной горе", "За бережное отношение к памятникам культуры", "К ответу саботажников перестройки" и др. К демонстрантам вышел председатель Моссовета Сайкин. Демонстранты требовали личной встречи с Горбачевым. Однако вместо этого состоялась встреча с первым секретарем МГК КПСС Б.Н. Ельциным, на которую участники демонстрации прошли колонной в 500 человек, развернув знамена и лозунги. Это был настоящий триумф патриотических сил. Шествие собрало толпы зевак, многие из которых поддерживали патриотов.