Встреча патриотической общественности с Ельциным проходила около двух часов. Первый секретарь МГК согласился с большинством из выдвигаемых требований и обещал изучить остальные.*2 Русские патриоты выходили из здания Моссовета с чувством победы и желанием еще больше работать на благо Родины. У подъезда их поджидала многочисленная толпа и десятки корреспондентов. Патриоты отказались давать интервью иностранным корреспондентам, а один из них сказал: "Все, что произошло, является внутренним делом нашего народа".
После небольшой заминки в советских и иностранных средствах массовой информации развернулась оголтелая антирусская кампания. Под видом критики общества "Память" шельмовалось все патриотическое движение, его идеи и духовные вожди. Русские патриоты обвиня
*1 К 1987 году характер общества "Память" сильно изменился. Из культурно-просветительского общества, в рамках которого охотно выступали и работали видные деятели русской национальной культуры, оно превратилось в узкий кружок, объединявший несколько десятков человек, занятых организацией митингов, главным действующим лицом на которых был Д.Д. Васильев. Несмотря на безусловную справедливость многих лозунгов, выдвигаемых Васильевым, деятельность общества носила неплодотворный характер, так как подменяла настоящую работу по установлению русского порядка на многословную митинговщину, переходившую в скандальный театр, отклоняла энергию Русского народа от нужного направления и заводила его в тупик. К концу 80-х годов все серьезные национальные силы прекратили свои отношения с обществом "Память". *2 Однако ни одно из обещаний выполнено не было. В частности, Ельцин сорвал аплодисменты, когда громко заявил, что в ближайшие дни с Поклонной горы уберут краны и строительство будет прекращено. Тем не менее оно продолжалось.
лись в антисемитизме, шовинизме и даже фашизме. В Москве и других больших городах, по-видимому, не без помощи западных спецслужб и сионистских организаций, распространялись нелепые слухи о том, что русские патриоты готовят еврейские погромы и что патриотическая демонстрация на Манежной площади якобы проходила под лозунгами "Бей жидов и татар".
Под аккомпанемент антирусской прессы по указанию А.Н. Яковлева партийные органы осуществляют ревизионные проверки ВООПИКа, фактически парализуя деятельность этой и других патриотических организаций, накладывая запреты на многие их мероприятия (например, открытие памятника преподобному Сергию Радонежскому).
Сопротивление космополитических сил удалось преодолеть только к весне 1988 года. В конце мая в Новгороде по инициативе Союза писателей России прошел первый за многие десятилетия духовный праздник славянской письменности и культуры как дань глубокого уважения великим просветителям Кириллу и Мефодию, создавшим более тысячи лет назад славянскую азбуку. На праздник съехались сотни деятелей русской и славянской культуры из разных стран. Впервые с 1917 года история России рассматривалась в положительной связи с историей Православной Церкви. Последовавшее за этим духовным праздником открытие памятника преподобному Сергию Радонежскому в селе Городок (Радонеж) ознаменовало начало нового подъема русского патриотического движения. Символично, что имя великого русского подвижника объединило вокруг себя самые различные общественные силы.
17 июля этого же года в церкви Рождества в Старом Симонове в Москве при большом стечении членов разных патриотических организаций (не менее 1000 человек) происходит открытие надгробного памятника доблестным героям Куликовской битвы - монахам Александру Пересвету и Родиону Ослябе, посланным с Дмитрием Донским по благословению Сергия Радонежского. Открытие происходило в день убийства царской семьи, и впервые за многие десятилетия злодейство было публично осуждено. Выступивший с речью художник Сычев объявил, что послал письмо в Верховный Суд СССР с требованием официально осудить это убийство. "Пусть меня расстреляют, - сказал Сычев, - но я не могу жить в государстве, которое убивает детей". Большинство присутствовавших поддержали эти слова. На надгробие Пересвета и Осляби возложили цветы и две ленты - одну монахам, другую - "невинно убияенной царской семье..."
Активная работа по возрождению коренной, традиционной русской монархической идеологии связана с большой плодотворной деятельностью монархической группы, возникшей еще в начале 80-х годов и включавшей таких писателей и общественных деятелей, как А.Н. Стрижев, А.А. Щедрин, Л.Е. Болотин, В.К. Карпец, А.А. ТТТиропаев, В. Демин, И. Дьяков и др. Действуя в первые годы в условиях подполья, члены этой группы сумели размножить и распространить немалое количество монархической литературы, а также духовных книг и статей о деятельности русских духоносцев, таких как Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, С.А. Нилус. Впервые в России эта группа дала правильное освещение личности Г.Е. Распутина в книге А.А. Щедрина (под псевдонимом Н. Козлов). Выйдя из подполья в 1987-1988 годах, члены группы усиливают издательскую работу, а также начинают выпускать газету "Земщина", журнал "Царь-Колокол" и приложение к нему "Тайна беззакония". В эти годы круг монархистов резко расширяется. Русские люди проявляют большой интерес к коренной национальной идеологии. Для них организуются массовые лекции о русских Государях и духоносцах, имевшие большой общественный резонанс (лекторы А.Н. Стрижев, будущий настоятель Сретенского монастыря игумен Тихон (Шевкунов), В.Н. Тростников).
К монархическому кругу примыкал видный русский общественный деятель и публицист В.Н. Осипов, после возвращения из ссылки ставший издавать журнал "Земля" (как идейное продолжение "Вече" 70-х годов).
В июле 1988 года по инициативе Осипова возникает новое политическое образование - группа "За духовное и биологическое спа.сение народа", которое, хотя открыто и не провозглашало монархические принципы (считая это преждевременным), но вместе с тем во многом основывалось на них.
В декларации группы, в частности, провозглашались:
"1. Необходимость духовного и биологического спасения народа в условиях общего кризиса современной цивилизации.