Лаконичная формула «глазомер, быстрота, натиск» резюмирует его принципы войны.
Глазомер. Это способность быстро решить любую проблему, быстро оценить ситуацию, принять решение, в короткий срок, но с учетом малейших деталей подготовить операцию и, наконец, осуществить ее с максимумом шансов на успех. Чтобы его развить, необходимо работать всю жизнь, и Суворов считает, что для того, чтобы побеждать, требуется постоянно совершенствовать свои знания. «Хотя мужество, доверие и храбрость необходимы при всех обстоятельствах, они пусты, если не подкреплены знанием». «Одни лишь постоянные упражнения ума создают великого полководца, который ведет свои войска в бой, а не на убой», — говорит он. «На победу, а не на беду». Разум и расчет, точное знание возможностей, своих и неприятеля, занимают важное место. Такие качества могут быть воспитаны лишь методичным трудом, постоянной интеллектуальной гимнастикой, систематической учебой, и решающую роль здесь играет изучение истории.
Быстрота. Чтобы навязать противнику свою волю, его необходимо застать врасплох. Школа Суворова — искусство действовать внезапно и уберечь собственные войска от внезапного нападения. Внезапность же достигается в первую очередь быстротой в замысле и осуществлении. «Фортуна имеет голый затылок, — говорил он, — а на лбу длинные висящие власы. Лёт ее молниин; не схвати за власы — она уже не возвратится…» «Упреждай случай твоей быстротой… командуй удачей. На войне деньги дороги, жизнь человеческая еще дороже, но время дороже всего». «Одна минута решает исход баталии, один час — успех кампании, один день — судьбы империй. Я действую не часами, а минутами». «Быстрота и внезапность заменяют число».
Натиск. Решающий момент битвы, который предопределяет ее исход. Побеждать способны только те войска, которые готовы на решающий бой с противником. Для придания удару максимальной силы Суворов требует различных средств, но численное превосходство априори необязательно. «Неприятеля можно атаковать один против четверых или пятерых, если действуешь с искусством и умом».
Таковы общие взгляды Суворова на войну. Однако недостаточно понять только принципы, необходимо научиться их применять, а также управлять войсками, умеющими воевать.
Суворов разрабатывает систему воспитания и обучения войск, которая лежит в основе его школы. Ведущее место он отводит человеку. В доктрине преобладает дух над материей. Русский человек с трудом подчиняется материальным вещам, природное влечение ведет его через свободу к анархии. Мечтатель, он размышляет о справедливости на земле. Когда в его поступках отсутствует духовность, он превращается в бунтовщика. Природная склонность к насилию приведет такого человека к разнузданности и разрушениям. Если же его вдохновляет добро, то он легко становится героем, но если нет — так же легко превращается в преступника. Конечно, русскому нужна твердая дисциплина, но одной ее недостаточно. Религия, заботящаяся о евангелизации душ, может направить в нужном направлении внутренние порывы человека. Суворов убежден, что максимальной отдачи следует ждать от солдата, удерживаемого в рамках христианских заповедей, которые в России неотделимы от идеи Отечества. Это принципиально важный момент — школа Суворова основывается на христианстве. «Суворов воодушевлен простой и чистой верой в Бога, которая всегда составляла силу русского народа. Его воспитательная система основана на христианских принципах со всем присущим им глубоким гуманизмом. Солдат-христианин[34] — вот идеал Суворова» (генерал Штейфон).
Суворов стремится победить дурные наклонности человеческой души и разбудить все благородное, что в ней есть. Он с грустью говорит о неграмотности народа: «Немецкий, французский крестьянин знает церковь, веру, знает свои молитвы; а русский, даже деревенский священник, едва с ними знаком. Мои солдаты учат молитвы. Так они открывают для себя, что Бог присутствует везде и всегда, и направляются к добру». В своих поучениях солдатам он использует любую возможность, чтобы напомнить о существовании Всевышнего: «Будь благочестив, уповай на Бога, молись Ему усердно. Это Он дарует победу. Бог нас водит. Он нам генерал!» Одновременно с религиозным воспитанием проводится патриотическое: «Слава Богу, мы русские!» «Работайте быстро, ловко, храбро, по-русски!» «У неприятеля руки как у нас, да он не знает русского штыка». «Ты русский, — говорит он Милорадовичу, — стало быть, знаешь трех сестер: надежду, веру и любовь. С ними слава и победа, с ними Бог!» Суворов стремится привить своим войскам безграничную преданность и Родине и вере. Потому что побеждать могут только те армии, которые воодушевлены какими-либо идеалами. Одержать верх может лишь тот, кто принял решение: победить или умереть. «Нет ничего опаснее отчаянных, — говорит он, — а мои войска дерутся отчаянно»[35]. После воспитания, только завершив его, начинается обучение. «Хорошее обучение рождает уверенность, уверенность порождает мужество, мужество ведет к победе», — учит Суворов. То есть в ходе напряженного обучения формируется у воина необходимый комплекс превосходства. Этот процесс должен ограничиться только самыми необходимыми вещами, но их следует усвоить в совершенстве. Все лишнее, мешающее главному, должно быть отброшено. В обучении, как и во всем остальном, нужно уметь определить главное. В основе этого лежит индивидуальный подход. Обучение должно иметь практическую направленность и проводиться в условиях, максимально приближенных к боевым, даже если потребуются некоторые потери. Рекомендуется применение «сквозных атак». «Сходство этих атак с реальным боем поразительно. Буря движения, вид двух людских масс, бросающихся одна на другую, скрещивающиеся штыки, ружейные и орудийные выстрелы, покрывающие все прочие звуки, пороховой дым, крики офицеров и громовое ура! — все это давало войскам представление о настоящей атаке, о ее ощущениях и требованиях» (Драгомиров). Суворов добивался, чтобы эти тонкости «науки побеждать» были досконально изучены и стали достоянием каждого солдата. Необходимо, чтобы они знали, что и к чему в военном ремесле, только тогда исход войны предстанет как дело, напрямую касающееся каждого из них. Тем, кто с сарказмом относится к урокам, преподаваемым бывшим крестьянам, он отвечает: «Кто сомневается в человеке, недостоин командовать людьми». «Нужно ли объяснять причины, делавшие войска Суворова непобедимыми? — пишет Драгомиров. — Последний солдат, попав в сферу его влияния, узнавал в теории и на практике военное дело лучше, чем его знают сегодня самые образованные. Поняв, что для победы необходимо укрепить солдата интеллектуально, морально и физически, он вводит свою систему обучения. Развитие умственных способностей и особенно упорства, характера, уменьшение силы инстинкта самосохранения, укрепление ума солдата позитивным знанием принципов войны — вот система Суворова во всем ее величии. Для солдата в бою не было неожиданностей, ибо он еще в мирное время испытал самые тяжелые из боевых впечатлений. Для него не могло быть ничего непонятного в бою, ибо обо всем военном деле этот солдат имел основательное теоретическое представление. Если человек выдержан так, что его ничем удивить невозможно; если он при том знает, что должен делать в своей скромной сфере, — он не может быть побежден, он не может не победить».
35
«Пробуждение и развитие у солдата чувства ответственности перед самим собой — одно из самых блестящих достижений в суворовской системе воспитания воина, — моральная основа русской военной школы» (Пигарев).