27
РАЗНОСТИ В ЧИНЕ ПРОСКОМИДИИ ПО СЛУЖЕБНИКАМ XIV-XV ВВ.
1. На одной просфоре. В Служебнике Воскресенского монастыря, писанном в 1380 г. [21], проскомидия излагается так: "Въмет поп просфору и прекрестить крестообразно, глаголя: "Споминание творим Бога Спаса нашего Иисуса Христа, иже на Тайней Его Вечери". И положит проскору на дорнем блюде, а не на дискосе, начнет резати, глаголя се: "Яко овча на заколение веден бысть", таж 2-ю страну, глаголе: "Яко агнець прямо стрегущему безъгласен", а се, 3-ю страну режа, глаголеть: "Тако не отверзаете уст Своих с смирении Своем", а се 4-ю: "Суд Его взятся, а род Его кто исповесть". Тож, обрезая около дор[а], вынимая Агнець издроб[лен], глаголет: "Яко вземлеться от земля живот Его". Дьякон: "Аминь". Таж подреж Агнец крестообраз[не], глаголя: "Закалаеться и жреться Агнеиь БОЖИЙ, вземляй грехи всего мира, аминь [трижды]". Полагает на дискосе, глаголя: "Полагается Агнець Божий, Сын, Слово Божие, вземляй грехи всего". Се емля, влив прав[ою] рук[ою] воду, в левю и възвиг горе, глаголет: "Соединение Св. Духа, един от воин копием ребра Его прободе, абие изиде Кровь и вода, и видев и сведетельствова, яко истиньно есть сведительство Его, всегда и ныне". Показает персты на потир на Агнец: "Яко трие суть сведи[те]льствующе: Дух, Кровь, вода, и трие в един суть, аминь [трижды]". Посем възмет дьякон кадельницу, поп молитву: "Кадило приносим..." и проч. Более ни о вынутии частиц из просфоры, ни о других просфорах ничего нет (Амфилох. Описан. рукоп. Воскресенск. монастыря - в Изв. II Отд. Акад. наук. 7. 264-266 [235]).
2. На трех и на четырех просфорах. В Служебнике XIV в., хранящемся в Румянцевском музеуме (№ 399 [199]), после наставления о вынутии Агнца читаем непосредственно: "А се проскурумисая: "В честь и в славу (им[я]р[е]к) и всех святых, ихже молитвами"; а се за умерших: "Помяни, Господи, душу усопшаго раба Своего (имярек) на месте светле, в стране покойне, идеже просвещается свет лица Твоего, Господи"; а се покрывая Святые Дары". В другом Служебнике Рум. муз. XIV в. (№ 398) также читаем: "А се просфуру вынимает: "Приими, Господи Иисусе Христе Боже наш, приношенье се в честь и в славу святей Госпожи Владыцици нашей Богородици и Приснодевеи Марии, Еяже молитвами. Господи, спаси душа наша"; також и святому; також и о сдравии: "Приими, Господи Иисусе Христе, приношенье се в честь и в славу за раба Своего (имярек) о сдравьи, и о спасении, и отпущеньи"; а се за упокой: "Приими, Господи, приношенье се в честь и в славу за раба Своего усопъшаго (имярек) о отпущеньи грехов вольных и невольных, и покой душу его в месте светле, идеже присещает свет лица Твоего",- и по скончаньи просфурмисанья покадит".
3. На пяти или на шести. В Служебнике Московской Синодальной библиотеки № 952, который, по преданию, принадлежал преподобному Сергию Радонежскому [67], в чине проскомидии после описания действия над агничною и богородичною просфорами о прочих просфорах говорится следующим образом: "На третьей же просфоуре глаголет: "Честьнаго и славнаго пророка Предтеча и Крестителя Иоана", и пр. Таже, приемь иноую просфоуроу (следственно, четвертую), глаголет: "О всем епископьстве православных", и прочее. Таже, приим паки просфоуроу (опять ту же), глаголет сице: "О здравьи и о спасеньи благочестивых царей и благочестивом и христолюбивом князи нашем (имярек)" и пр. И паки, приемь ину просфуроу (то есть пятую), глаголеть сице: "О памяти и оставлении грехов..." и прочее. В другом Служебнике той же библиотеки, № 601, писанном и подписанном собственною рукою митрополита Киприана, порядок просфор в проскомидии, после двух первых, описан следующими словами: "На третий же просфуре глаголет: "Честнаго и славнаго пророка Предтеча и Крестителя Иоанна" и прочее. Таж, приемь иную просфуру, глаголет: "О всем епископьстве" и пр. Таж, прием пак просфуру, глаголет сице: "О здравии и спасении благочестивых царей" и пр. И паки, прием просфуру, глаголет сице: "О памяти и оставлении грехов..." и прочее.
4. В Служебнике Воскресенского монастыря 1380 г. [21] положены пред проскомидиею две молитвы; в Служебнике того же монастыря XIV в. [22] - три. В этом последнем Служебнике в чине проскомидии, между прочим, сказано: "И вымають проскуры наперед поп и дьакон, после наложить ножь на проскуру". И далее: "Аще будет Господскый праздник, да не вымают проскуры за упокой, разве за нового умершаго". (Амфилох. Описан, в Изв. II Отд. Акад. наук. 7. 265, 270, 271 [235]). В Служебнике той же библиотеки XV в. в чине проскомидии замечено: "Диакон же, приемь и ту ж просфуру, и святое копие, глаголеть и о себе, еже иерей, ихже хощеть живых, и на другой просфуре усопших такожде, и полагает от долнея страны святаго хлеба, якоже иерей" (там же. 8. 190-191 [235]). Самые чины проскомидии и одни и те же молитвы в разных Служебниках можно видеть, для сравнения, в том же Описании рукописей Воскресенского монастыря (там же. 7. 265-271; 8.189-197 [235]).