В "Записках охотника" Тургенева в полной мере обнаруживалась его способность через типы выражать основные проблемы времени. Именно этим прежде всего "Записки охотника" отличались от других "деревенских историй" как русских (Григорович) , так и европейских (Ауэрбах, Ж. Санд).
2
Наряду с лирической линией в "Записках охотника" прослеживается сатирическая, имеющая в них немалое значение. Генетически и структурно "Записки охотника" родственны "Мертвым душам" Гоголя. В обеих книгах русский мир раскрывается странствующему по губернии наблюдателю во встречах и беседах с ее. обитателями. Однако в "Мертвых душах" на передний план выдвинуты встречи с помещиками и соответственно их характеристики, а в "Записках охотника" передний план картины оказался занятым образами крестьян. Соответственно этому, а также и отношению писателя к народу лирическая тема в "Записках охотника" звучала особенно сильно. Но подобно тому как сатирический аспект изображения действительности в поэме Гоголя пронизан лирическими мотивами, в книге Тургенева сатирическое изображение владельцев крепостных душ освещает трагическим светом лирические образы крестьян. Если "Бежин луг" является средоточием выражения авторского идеала в книге, то в рассказе "Бурмистр" сконцентрированы ситуации и образы, являющиеся объектом сатиры писателя.
Определяя отличие обличения действительности в творчестве писателей натуральной школы от сатиры Гоголя, А. П. Скафтымов справедливо отмечает: "В изображении порочных сторон русской действительности центр тяжести был перенесен от внутренней анатомии самого порока к его действенным результатам и последствиям дм окружающих. В "Деревне" и "Антоне Горемыке", в рассказах Тургенева и стихотворениях Некрасова, в романе "Кто виноват?" и повести "Сорока-воровка" Герцена, в "Запутанном деле" Салтыкова изображены не только пустота, духовная ограниченность, сытая, скучающая барственность, но и судьба людей, которые зависят и страдают от них". [11]
Основная работа над рассказом "Бурмистр" велась в мае-июне 1847 г. в Зальцбрунне во время тесного общения Тургенева с Белинским - главой натуральной школы, вдохновителем молодых писателей-реалистов и интерпретатором их произведений. Белинский высоко оценил этот рассказ. Впоследствии Герцен, имея в виду сатирическую линию рассказов Тургенева и среди них "Бурмистра", утверждал: "У Тургенева есть свой предмет ненависти, он не подбирал крохи за Гоголем <...> Тургенев никогда не сгущает краски, не употребляет энергических выражений, напротив, он рассказывает совершенно невозмутимо, пользуясь только изящным слогом, что необычайно усиливает впечатление от этого поэтически написанного обвинительного акта против крепостничества". [12]
Помещик Пеночкин - герой "Бурмистра" - образ, родственный Манилову Гоголя. Однако он лишен тех черт провинциальности, которыми наделен Манилов. Пеночкин - джентльмен, воспитанный и "либеральный" дворянин. Вместе с тем он предстает в книге Тургенева как воплощение крепостничества. Гоголь изобразил крепостническое дворянство, воплотив его во всех градациях его типов - от сентиментально-сладкого Манилова до звероподобного Собакевича. Тургенев рисует не столь разнообразный мир типов владельцев душ. Объектом своей сатиры он делает не носителей крайних, "экстремальных" черт дворянского сословия, а культурных, смягченных воспитанием и знанием норм "европейского" поведения его представителей.
Эту особенность своего сатирического письма Тургенев сохранил на протяжении всего творческого пути. Мягко говоря о "мягких" людях, он несколькими точными штрихами раскрывает социально эгоистическую, антигуманную сущность их образа жизни, общественной позиции и характера. Его беспощадный скептический анализ направлен чаще всего па сливки общества, на высший, а подчас и идеальным тип сторонников status quo.
Уже в пьесе "Нахлебник" (1848) Тургенев рядом с помещиком "ноздревского типа", скандальность которого выражается в издевательствах над зависимыми, бедными людьми (Тропачев), рисует петербургского барина - чиновника Елецкого. В списке действующих лиц автор характеризует этого героя следующим образом: "Петербургский чиновник: холоден, сух, неглуп <...> Человек дюжинный, не злой, но без сердца" (II, 122). Несомненно, Елецкий на голову выше и самодура Тропачева, и помещиков вроде умершего отца Ольги - дикого тирана и развратника, но острие обличения Тургенева направлено именно против Елецкого. Ею нравственная глухота, эгоизм и примитивность выявляются на фоне тонкой одухотворенности, эмоциональной одаренности "маленького человека" "нахлебника" Кузовкина. Обличение современного общества через сатирическое изображение господствующей его элиты, скептическое отвержение претензий либеральных чиновников и помещиков на роль вождей общественного мнения, носителей прогресса Тургенев неизменно осуществлял через разоблачение духовного примитивизма подобных деятелей.
В этом русле им были созданы образы Паншина ("Дворянское гнездо"), Курнатовского ("Накануне"), Колязина ("Отцы и дети").
От произведения к произведению сатирические характеристики в творчестве Тургенева приобретают вес более ощутимый политический оттенок. Психологическая характеристика делается средством дискредитации системы политических взглядов. Таковы сатирические характеристики генераловвыразителей государственной политики в романе "Дым".
Помимо изображения крестьянской Руси и постановки проблемы значения народного характера в исторических судьбах страны, помимо сатирического обличения помещиков-крепостников и карьеристов-чиновников, "Записки охотника" начинали в творчестве Тургенева еще одну важную для его развития линию - линию анализа психологии и идеологии современного человека, мыслящего, страдающего, заблуждающегося и ищущего истину. Таков герой рассказа "Гамлет Щигровского уезда". Тургенев впервые подверг здесь анализу человеческий тип, порожденный кружковой культурой "философского" периода русской литературы конца 30-40-х гг., т. е. периода, в недрах которого сложился он сам. Изображая "провинциальность" претензий и отвлеченную замкнутость умственных интересов "воспитанников" московских философских кружков, писатель размышлял о своем поколении, о его историческом пути и критиковал не столько характеры людей этой эпохи, сколько этический и эстетический идеал, повлиявший на их формирование.
Уже в начале 40-х гг. Белинский поражался проницательности Тургенева, в качестве примера меткости его суждений приводя данную им характеристику семейства Бакуниных. Главной чертой членов этой семьи Тургенев считал способность всех их (кроме Михаила Бакунина) "наполовину помириться и с самим собою и с действительностью на основании какого-нибудь морального чувствованьица или принципика". "У них нет сил прямо смотреть в глаза черту", - заканчивал свой анализ, как передает Белинский, Тургенев. [13]
В первом своем романе "Рудин" (1855) Тургенев организовал действие именно вокруг такого характера. Образ Рудина впитал многие черты Михаила Бакунина. [14] Характер прототипа был "дополнен" многими другими чертами, в частности чертами других членов бакунинской семьи. Тургенев сознательно не воспроизвел черт характера Бакунина, делающих его личность уникальной. Он ставил перед собою цель показать историческое движение русской жизни, выраженное в идейных исканиях, в изменении этических идеалов, в человеческих характерах и людских судьбах. Осмысляя тип человека своего поколения, он пронизал повествование лирическим элементом, чувством своей причастности к болезням, заблуждениям и исканиям изображаемой им генерации идеологов.
В первом осуществленном полностью Тургеневым романе - "Рудине" самобытная форма его романа проявилась в таких же законченных, характерных очертаниях, как его новелла и рассказ - в "Записках охотника".
Структура романа "Рудин" определяется общественно-историческим типом, стоящим в его центре и представляющим динамическое начало эпохи, выступающим как его носитель и жертва. Герой является извне в консервативное, живущее традиционно общество, в усадьбу - и приносит с собою исторический ветер, дыхание мировой жизни, отдаленные раскаты громов судьбы. С его появления начинается действие романа не только в силу личных его свойств как нового в данной среде и яркого человека, но и потому, что он выражает историческую задачу своего поколения, призванного разрушить устоявшуюся, казалось бы, незыблемую рутину жизни, открыть новые силы, дремлющие в неподвижном обществе, воззвать их к активности. Таким образом, центральным героем повествования в романе Тургенева становится активный человек, несущий новые идеалы.