Так папа Григорий VII написал Богемскому герцогу Владиславу[376] и запретил переводить Священное Писание на простонародный язык этой страны, как того хотел герцог, потому что в связи с трудностями перевода утратится таинственное величие помыслов и слов Господних, слова эти обесценятся, и люди не станут от того больше почитать Бога, а примутся богохульно употреблять их даже распивая пиво в тавернах.
Тем же, кто возводит ложные обвинения на законодателей и честных законоговорителей, полагается особое наказание, в зависимости от тяжести их преступного оговора. А любому клеветнику, возводящим навет на невиновного, полагается наказание, равное тому, которого он добивался, оговаривая честного человека. И делается это для того, чтобы наветчики и лжесвидетели не оставались безнаказанными. Если же князья, особенно в Северных странах, правят мудро и зорко следят за тем, чтобы все наказания совершались строго по законам страны, то у них не будет много врагов, хотя некоторые враждебные правители беспрестанно возмущают население, разрушают церкви и грабят священнослужителей, провоцируя жестокие бунты против короля. А некоторые и сами учиняют грабеж принадлежащего Богу имущества, или смотрят сквозь пальцы на грабежи, оставляя безнаказанными подобные деяния. Но справедливость Божия восторжествует, и такие владетели понесут суровое наказание, тем более суровое потому, что они сами не предвидели всех бедственных последствий от своих указов[377].
[Гл. 40-44 опущены]
ГЛАВА СОРОК ПЯТАЯ
О надругательстве над телами и осквернении могил
Иногда люди вскрывают могилы из-за ненависти к покойным, иногда надеясь отыскать в могиле сокровище, а иногда для того, чтобы из могильной земли вместе с останками покойника вываривать селитру. Совершая такие дикие и жестокие поступки, они бесчестят свои имена, и слава святотатцев переходит на их потомков.
Если говорить о первом случае, имея в виду вражду и ненависть, то в памяти еще свежи гнусные деяния короля Кристиана, о чьей жестокости рассказывалось в 39 главе восьмой книги. В 1520 году от рождества Христова он с помощью предателей одержал победу над войском благороднейшего регента свеев и гётов Стеном Стуре Младшим, который тогда и погиб в битве. Но движимый злобой, надменностью и гордыней, Кристиан не удовольствовался этой победой и приказал извлечь из могилы останки Стена Стуре и его сына, чтобы обесчестить покойного, но поступок этот своей бесчеловечностью лишь опозорил имя победителя.
Еще более отвратительным было то, что король приказал отрубить обгорелые конечности покойного и разослать их в разные части Швеции, надеясь тем самым посеять страх среди населения и показать, какое жестокое наказание постигнет всех восстающих против его власти. Он мог бы хвастаться победой на сильным врагом и заслужить славу полководца, но вместо этого он заслужил славу вечный позор и славу гнусного палача, приказав сначала бросить в костер труп врага, а затем развести его отрубленные руки и ноги по всей стране.
Таким же образом поступил и Сулла с телом Мария. В безумной жестокости своей, он не удовольствовался издевками над живыми недругами, а приказывал выкапывать из могилы вражеские останки, словно это были собачьи кости, и бросать их в реку. Свое же тело он завещал сжечь, боясь, что враги могут надругаться над ним еще более жестоко.
А вот Александр Великий никогда не поступал таким образом. Насколько ужасен он бывал в сражениях, настолько он был милосерден к побежденным врагам. Увидев убитого своими же слугами Дария, он опечалился и приказал жестоко наказать нанесшего царю удар Бесса. Александр снял с себя плащ, покрыл им тело мертвого Дария, велел по-царски украсить покойника и отвезти его к матери[378].
Ганнибал также приказал украсить тело своего славного врага и предать огню. Прах героя он велел поместить в серебряную урну, которую украсили золотым венком и отправили к сыну погибшего[379].
И Антоний приказал покрыть тело побежденного им Брута своим пурпурным плащом, а прах после огненного погребения, велел отправить матери Брута Сервилии и жене Порции[380].
376
Папа Григорий VII, понтификат 1073-1085. Жесткий сторонник верховенства католической церкви и Святого Престола во всех духовных и мирских делах. Письмо герцогу Владиславу написано в 1080 году. Перевод Священного писания папа считал ересью и посягательством на право церкви посредничать между мирянами и Богом.
377
Реформация в Швеции проходила далеко не мирно. Только в Далекарлии (Даларне), поддержавшей Густава Вазу в борьбе против датчан, произошли три восстания: 1524-1525, 1527-1528, 1531-1533 г. г. Были восстания и в других провинциях: в Гёталанде — 1529 год, в Смоланде в 1542-1543 г. г. Будучи ревностным католиком, Олаус Магнус не принимал Реформацию и осуждал преобразования, которые проводил король Густав Ваза.