После летнего солнцестояния обитатели Севера едят соленое и вяленое гусиное мясо, готовят и блюда из свежей гусятины наравне с мясом других животных. А перед зимним солнцестоянием по гусиным костям предугадывают, насколько суровой и длинной будет зима. Происходит это так: если после еды гусиная кость без мяса становится легкой и светлой, то зима будет суровой, а если же остается прочной и темной, то следует ожидать мягкой и многоснежной зимы.
Измученные долгой северной ночью и сильными морозами, проголодавшиеся домашние гуси становятся беспокойными и перед рассветом кричат тревожнее и громче обычного. А голод и холод приводят к тому, что клювы и ноги становятся белыми, и единственное спасение от такой напасти — это подстелить птицам соломы. Так же тревожно и громко кричат гуси, если чуют засаду или разгорающийся пожар. Тому есть известный всем пример с гусями на Капитолии, о чем писали многие авторы, и, в частности, Св. Августин в книге «О Граде Божием[462]».
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
Об уроках нравственности, которые можно извлечь из поведения гусей
Аристотель, отправляя своего ученика Каллисфена к Александру, наказывал, чтобы тот проявлял сдержанность и говорил как можно меньше, но с приятностью, особенно в присутствии тех, у кого жизнь и смерть говорящего держится на кончике языка.
Многие авторы, тщательно изучавшие поведение животных, утверждают, что некоторые безмысленные твари спасают свою жизнь, соблюдая глубокую тишину. Так поступают гуси, которые с наступлением жары покидают восточные страны и направляются на запад или на север. По пути им приходится пересекать горы Тантаурус[463], где в большом изобилии обитают орлы. Боясь своими криками привлечь внимание грозных хищников, гуси берут в клювы маленькие камни прибрежной гальки и в полном молчании пролетают над вершинами и перевалами этих гор, после чего выплевывают камни и продолжают путь, безо всякой опаски оглашая небо громкими радостными криками.
Человек, обремененный посланнической миссией или чем-либо подобным, должен следовать примеру гусей, храня молчание и разумно решая, кому, когда и какие слова молвить. Ведь в народе говорят, что сказанное слово назад не покличешь. И здесь более предпочтительно поступить как гуси, чем так, как поступил Каллисфен. Некоторое время сохраняя молчание, гуси спасли свои жизни, в то время как он потерял свою, только потому, что не послушался своего мудрого наставника, дал волю языку, забыв о святой мудрости молчания, как о том говорил Пифагор[464]. Ведь лучше вовремя промолчать, чем вовремя высказаться.
Эти птицы имеют и другое достоинство: они привязаны к хозяину, который их кормит, показывая при этом разум и мудрость. Гусь — существо пугливое, обладающее тонким слухом. Так устроила сама природа: чем более животное пугливо, тем более чуткий из него сторож, ибо в этом ремесле страх — самый лучший наставник.
Блаженный Амвросий Медиоланский в книге «Гексамерон» (кн. V, гл. 13) восхваляет эти качества гусиной натуры такими словами: «Кто не удивится тому, как чутко несли бессонную стражу гуси, о чем свидетельствует шум, поднятый ими в ночи? Тем самым они спасли Капитолий Римский от недругов-галлов. Их заслуге ты, о Рим, обязан своею империей! Твои боги спали, а гуси без сна оберегали тебя. И по сей день не Юпитеру, а гусям ты приносишь жертвы. Боги твои уступили свое превосходство твоим гусям, потому что они спасли тебя и самих богов от вражеского плена. »
[Гл. 12 опущена]
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ
Об аистах
В северных странах Гёталандии и Свеаландии, начиная с 56° и до 90° северной широты в сторону полночного полюса, обитают только аисты с красными клювами и ногами, но встречаются и чернокрылые аисты. Весной эти птицы возвращаются из жарких стран или стран с обширными теплыми болотами, где они проводят зиму. Возвращаясь, они летят по ночам вместе с журавлями. Аисты всегда отыскивают свои старые гнезда и стремятся туда через огромные земные просторы. Движимые инстинктом продолжения рода, они устраивают свои гнезда чаще в болотах, чем вблизи человеческого жилья. Гнезда они устраивают преимущественно у воды, где и добывают себе пищу: червей, лягушек, мышей, змей и других животных, но никогда — королевских жаб.
462
В книге «О Граде Божием» (
463
Горы Тантаурус — так Олаус Магнус и некоторые другие авторы того времени называли горный хребет Тавр в Малой Азии (Киликия).
464
Каллисфен, иногда Каллистен (360-328 до н. э.) – древнегреческий философ и летописец походов Александра Македонскога. При дворе царя Каллисфен вел строгий, почти аскетический образ жизни и был возмущен тем, что Александр потребовал от своих товарищей воздавать ему почести, как богу и сыну бога. Каллисфен, спровоцированый придворными льстецами, произнес две речи: одну — за Александра, другую — против, развенчивая его как бога и мудрого царя. За такое откровение был посажен в застенок, затем казнен. Поэтому Олаус Магнус и пишет, что лучше бы ему было взть пример с гусей, т. к. неумение промолчать стоило философу жизни.