«Ты прислал нам мечи, которые могут разрубить любые доспехи. Железо, их которого они сделаны, дороже золотых украшений, они настолько хорошо отполированы, что глядящийся в него, видит отражение своего лица. А края их такой совершенной формы, словно выточены напильником а не выкованы в кузнице тяжелым молотом. Средняя часть клинка так искусно вогнута, что кажется узорчатой, от теней, играющих на поверхности. Эти мечи так прекрасны и совершенны, словно их ковал сам Вулкан, который кует столь искусно, что изделие представляется работой бога, а не простого смертного».
Оружие было в старину и по сей день остается желанным и драгоценным подарком. Такими подарками в знак приязни и дружбы обменивались властители, они с удовольствием принимали такие подарки, гордились ими и берегли. Королем Теодорихом[118] подарок был принят с большим удовольствием, о чем и пишет Кассиодор в начале кн. V. Если же кто желает узнать больше о военном снаряжении, может обратиться к повествованию Исидора[119], который тоже не преминул упомянуть о нем в своем нелегком, но захватывающем труде. Итак, народы севера использовали мечи, копья, кинжалы, сабли и другое оружие. Кимвры, как и готы, использовали трезубцы, оружие известное всему миру. Геродот многословно повествует об оружии персов, ассирийцев, фракийцев, египтян и индийцев, равно как и Плиний в книге VII, и Вегеций[120] в своем труде. Славный датский историк Саксон говорит о некоторых чудесных, однако вполне вероятных случаях затупления или порчи мечей, что само по себе является скорее присущей природе чудесной тайной.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
О внезапном призыве народа к оружию
На рисунке вверху изображен несущийся во весь опор всадник с жезлом в руке, один конец которого обожжен, а ко второму привязана веревка. Значение этих символов очень простое: враг угрожает северной стране нападением как с моря, так и в любом месте на земле, поэтому по повелению правителя области следует немедленно снарядиться в поход, о чем уже договорено с опытным в военных делах человеком, готовым принять на себя командование собранным войском, и жезл этот, длиной в три пяди, вручается молодому человеку, который может сломя голову поскакать и доставить его в тот или иной город или селение с сообщением, что жителям надлежит в течение трех, четырех или восьми дней снарядить в поход двух-трех юношей, а то и всех способных носить оружие мужчин, начиная с пятнадцати лет. В случае же неповиновения их дома будут сожжены, о чем напоминает обожженный конец жезла, а сами они — повешены, на что указывает веревка, привязанная к другому концу. Кроме оружия, воины должны имеет запас провизии на десять или двадцать дней и явиться в то или иное место на берегу реки или в долине, или в поле, где правитель края объяснит причину такого скорого внезапного вызова. Объехав все селения, гонец, который двигается быстрее обычного почтового всадника, возвращается назад, зная, что все исполнено надлежащим образом. Затем выезжает второй вестник и, объезжая селение за селением, поясняет, что будет происходить в условленных местах. Таким образом в течение одной недели собирается большое число людей, по своему телесному здоровью и возрасту готовых к сражению, вооруженных и обеспеченных провизией. Даже достигшие почтенного возраста мужи являются на места сбора, чтобы помочь своим разумным советом и поделиться опытом былых сражений. Женщины же в это время собираются на стенах городов или укреплений, чтобы отражать нападение, сбрасывая на атакующих врагов камни или поливая их раствором для кладки стен, о чем будет рассказано далее.
[Гл. 5 опущена]
ГЛАВА ШЕСТАЯ
Об указаниях собранному народу
Когда все местные обитатели соберутся вместе, наиболее опытные вожди и военачальники наставляют собравшихся, распределяют людей по конным турмам[121], пешим когортам[122] и легионам[123], указывают, что им надлежит делать во время битвы, распределяют знаменные знаки — вексиллиумы[124], объясняют причины возникновения войны, обещают вознаграждения и добычу победителям, призывают не страшиться урона от врагов, а вести себя смело и мужественно защищать свободу Родины. В кратких словах начальники призывают воинов отомстить за все понесенные обиды и неправды, уверяя, что сделать это они смогут, потому как еще дома у себя научились прекрасно владеть копьями, стрелами, пращами и мечами, иногда пуская их в ход, чтобы расквитаться с личным врагом, убив его или обратив в бегство, научают, как надо вести себя в бою с врагами и как перенимать такое умение от других. Если же они налетят на противника, как наводящая страх могучая буря, то смогут повергнуть его, взять в плен и внести сумятицу во вражеский стан.
118
Теодорих (лат.
119
Исидор — имеется в виду святой Исидор Севильский (Isidorus Hispalensis, 560-636) и его фундаментальный труд «Этимологии» кн. XVIII, гл. 5-14.
120
Вегеций — Публий Флавий Вегеций Ренат (лат.
«…Тяжеловооруженное войско имело шлемы, латы, поножи, щиты, большие мечи, которые назывались “спафы”, и другие, меньшие, которые назывались “полуспафы”, 5 свинцовых шаров в щитах, которые они бросали при первой атаке, затем по два дротика — один побольше с железным трехгранным наконечником в 9/12 фута, с древком в 5? футов, который называли пилум (pilum), теперь же — спикулум, в метании которого особенно упражнялись воины, так как брошенное искусно и с силой оно пронзало и щитоносного пехотинца и одетого в панцырь всадника; другое копье, поменьше, с железным наконечником в 5/12 фута, с древком в 3? фута, которое прежде называли “верикулум”, а теперь — “верутум”. …Были ферентарии (метатели дротиков) и легковооруженные отряды, которые мы теперь называем экскулькаторами (фурьерами) и арматурой; щитоносцы [те, которые] вооружены мечами и копьями со свинцовыми шарами, как теперь, кажется, вооружены почти все воины; были также стрелки со шлемами, панцырями и мечами, стрелами и луками, были пращники, которые при помощи ремней или метательных шестов бросали камни, были трагулярии, которые направляли свои стрелы при помощи ручных баллист или луков-баллист (арбалетов).
Несомненно, конные и пешие отряды северных народов имели свои местные названия. Автор же употребляет название войсковых подразделений по латыни.
121
Турма — самое маленькое конное подразделение в риской армии. Состояла из 30-32 человек. Делилась на десятки — декурии. Входила в состав алы — конного подразделения легиона — состоявшее из десяти турм.
122
Когорта — одно из главных тактических подразделений римской армии. В разные времена численность когорт (от 300 до 600 воинов) и их тактическое использование менялось. Десять когорт образовывали легион. Но первая когорта обычно имела двойной состав. В настоящее время когортой называют сплоченную группу единомышленников.
123
Легион — основная, самая крупная организационная единица войск древнего Рима. Численность — от 4000 до 6000 воинов, включая 300 конников. Во главе легиона обычно стоял трибун во времена Республики, а в эпоху императоров — легат.
124
Вексиллум — знамя небольшого воинского подразделения (манипулы, турмы) в римской армии. Имел вид четырехугольного куска ткани на горизонтально перекладине с древком. На нем обычно писалось название подразделения или его номер.