Но демократическая струя в сикхизме продолжала существовать. В первой половине XIX в. она вновь усилилась и получила развитие в идеологии сикхских сект ниранкари и намдхари. Призыв к возрождению сикхизма, проповедуемый намдхари, был средневековой религиозной формой протеста сикхских крестьян против гнета феодальной верхушки общины, воспринявшей обычаи индусских высших каст.
В первые два десятилетия после завоевания Пенджаба Англией деятельность намдхари приобрела и антианглийскую направленность. Секта стала массовой организацией сикхских крестьян, разоряемых тяжелыми налогами и гнетом ростовщиков. Намдхари выступили с призывом бойкотировать английские товары и все казенные учреждения, олицетворявшие колониальную власть. Но эти новые политические требования не изменили существенным образом идеологии намдхари, которая оставалась по своему характеру средневековой и отражала в религиозной форме обострение классовых противоречий между крестьянством и феодалами общины.
Движение за возрождение сикхизма в колониальном Пенджабе не прекратилось и после разгрома секты намдхари. В последней четверти XIX в. в сикхской общине были созданы многочисленные реформаторские центры, которые ставили своей целью "очищение" сикхской религии от наслоений индуизма. Это реформаторское движение было связано уже с развитием буржуазных отношений в колониальной Индии и становлением идеологии нового буржуазного общества.
ГЛАВА II
ФОРМИРОВАНИЕ БУРЖУАЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ У СИКХОВ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РЕЛИГИОЗНО-РЕФОРМАТОРСКИХ ЦЕНТРОВ
Во второй половине XIX в. в Индии начинает развиваться фабрично-заводская промышленность. Становление капиталистических отношений, усиление экономических связей между различными районами страны создали предпосылки для развития общеиндийского национального движения. В 60-х-70-х годах в наиболее развитых областях Индии — Бенгалии и Махараштре, а затем в Мадрасе, Синде, Ассаме, Ориссе и Северо-Западной Индии, включая Пенджаб, возникли первые организации националистов различных направлений (консервативного, либерального и радикального), представлявшие интересы подымавшейся буржуазии и националистически настроенных помещиков. В 1885 г. на базе этих организаций была создана первая общеиндийская партия Национальный конгресс, в руководстве которого преобладали лидеры умеренного направления.
Нарастание противоречий между английским империализмом и крепнувшей национальной буржуазией обусловило критику Конгрессом некоторых сторон колониального режима. В то же время связи национальной буржуазии с феодально-помещичьим классом, ее экономическая зависимость от колонизаторов делали эту критику весьма нерешительной. Основное внимание конгрессисты уделяли вопросам экономического характера, стремясь добиться более благоприятных условий для развития национальной промышленности.
Политическая программа умеренных националистов была очень ограниченной. Они полностью поддерживали колониальное господство Англии в Индии. Требования конгрессистов сводились к созданию представительных органов из имущих классов Индии и обеспечению верхним слоям интеллигенции больших возможностей для поступления на службу в колониальный аппарат. Умеренные лидеры Конгресса отрицательно относились к массовому движению. Их действия не выходили за рамки петиций и ходатайств, направленных в адрес колониальных властей.
Незадолго до подъема массового антиимпериалистического движения 1905–1908 гг. в Конгрессе выделилось левое крыло (так называемые экстремисты, или крайние), представлявшее радикальное направление в национальном движении. Вождем экстремистов был индийский патриот и демократ Б. Г. Тилак.
Крайние впервые поставили вопрос о достижении Индией полной независимости, о применении насильственных форм борьбы и вовлечении в нее народных масс. Под влиянием массового антиимпериалистического движения 1905–1908 гг. умеренное руководство Конгресса включило в свою программу требование о предоставлении Индии самоуправления в рамках Британской империи.
Колониальное господство, сохранение кастовой и религиозной разобщенности тормозили развитие буржуазных отношений в Индии, обусловили неравномерность процесса формирования классов буржуазного общества не только в отдельных национальных районах страны, но и внутри религиозных общин и каст. Буржуазная прослойка раньше всего сложилась в Махараштре и Бенгалии из представителей индусских торгово-ростовщических каст. Формирование буржуазии у сикхов и у мусульман произошло значительно позднее[35]. "Все эти обстоятельства не могли не породить известное разнообразие в содержании, зрелости и самих формах идейной и политической борьбы за национальное освобождение"[36].
36
Н. М. Гольдберг,