«Я могу со всей ответственностью подтвердить, что слышал из уст Дэвиса высказывание на древнееврейском языке, представляющее собой изложение географических представлений той эпохи, которую он в своем возрасте не мог изучить за столь короткое время. Он рассуждал о древней библейской истории и мифологии, о происхождении и корнях языка, о развитии цивилизации у различных наций земного шара. Такими познаниями могла бы гордиться любая прославленная школа. Подобную глубину знаний невозможно получить, даже прочитав книги всех библиотек христианского мира. Вся та информация, которую он изложил, потребовала бы провести в усердном изучении вопроса всю жизнь. Ни один одаренный ум в мире не мог бы сравниться с ним в полноте и глубине продемонстрированных им знаний».
Тем временем Дэвис, нуждаясь в помощи для приобретении оборудования, сам того не подозревая, оставил прекрасное описание своей личности в письме. «Окружность его головы необычайно мала. Если размер может считаться мерилом силы, то этот юношеский мозг — очень ограниченное вместилище для нее. Его легкие слабы, объем их невелик. Он совершенно не отесан манеры его провинциальны и неуклюжи. Он не читает книг, не имеет представления о грамматике или правилах языка, не общается с литераторами и учеными». Таким был девятнадцатилетний подросток, из которого водопадом лился поток слов и идей, привлекавших критиков не простодушием, а сложностью и насыщенностью специфическими терминами, раскрывающими задачи и методы исследования.
Если говорить о разуме, существующем в подсознании, то он состоит из полученных и усвоенных идей. Прежде, чем Дэвис, уже имевший определенный опыт развития, сумел вызвать видения из прошлого, прошло некоторое время. Таков был начальный этап великого Откровения Дэвиса, послуживший толчком для написания целого ряда трудов, объединенных под общим названием «Философия гармонии»[35]. Об их значении и месте в спиритическом учении мы поговорим ниже.
На этом этапе жизни Дэвис находился под влиянием личности того, в ком он позже признал Сведенборга, но чье имя в то время ничего не значило для него. Время от времени он имел видения, в которых кто-то просил его «подняться на гору». Эта гора — точнее холм — располагалась на противоположном берегу Гудзона, как раз напротив Поукипси. Там, на горе, по его утверждению он и встретил этого почтенного мужа. Никому не известны детали материализации, но случай не имел аналогов в истории психических сил. Некоторые, правда, подобострастно сравнивали данное видение с явлением Господа Моисею и Илие на горе Синай.
Нельзя сказать, что Дэвис был очень религиозным человеком в общепринятом смысле слова, к тому же он был отмечен истинной силой спиритизма. Его взгляды на библейские Откровения, насколько мы можем судить, носили скорее критический характер. Не будучи педантичным верующим, но честным, серьезным, неподкупным, борющимся за правду человеком, он отличался большой щепетильностью во всех своих словах и поступках.
В течение двух лет подсознание Дэвиса «надиктовывало» ему книгу о секретах природы, а сам Дэвис в сознательном состоянии занимался самообразованием в Нью-Йорке, изредка наведываясь в свой родной городок Поукипси. Он начал привлекать к себе внимание некоторых серьезных людей, в их числе оказался и Эдгар По. Психическое развитие Дэвиса продолжалось, и уже к двадцати одному году он перестал нуждаться в чьей-либо помощи для вхождения в состояние транса и мог добиваться этого сам. Его подсознательная память наконец-то открылась, дав ему возможность проанализировать всю череду своих психических переживаний. Он проводил много времени у постели умирающей женщины, внимательно наблюдая за тем, как отходит ее душа. Результаты этих наблюдений приведены в первом томе «Великой гармонии»[36]. Это описание также вышло в свет в виде отдельной брошюры, но не получило широкой известности. Короткие выдержки из него могут заинтересовать нашего читателя.
Дэвис начинает с описания образов его собственных душевных полетов — «захватывающих и прекрасных» — и тех болезненных симптомов, которые были неосознанными рефлексами тела, хотя и не наносили ему большого вреда. Затем он рассказывает о том, как он впервые погрузился в то, что он сам называл «состояние наивысшего подъема», анализируя все его стадии со спиритической точки зрения: «Материальный глаз может видеть только то, что имеет материальную природу. Духовный же видит то, что имеет природу духовную». Однако все имеет двойственную природу. Так и в случае, если дух снизошел к нам, он воспринимает наши эфирные тела — двойники материальных тел.
Дэвис явственно увидел, как эфирное тело покинуло «бедную» телесную оболочку, оставив ее опустошенной, наподобие оболочки куколки, которую только что покинул мотылек. Процесс начинался с активной предсмертной концентрации мозга, который начинал сильно светиться, в то время, как конечности темнели. Возможно, что человек начинает мыслить столь ясно, интенсивно и здраво, когда осознает, что способность эта неотвратимо покидает его. Когда начинает формироваться эфирное тело, в первую очередь высвобождается голова. Вскоре «тело» полностью отходит под определенным углом относительно корпуса, «ноги» его Находятся в области головы. Оно остается связанным с корпусом мерцающей нитью, напоминающей пуповину. Отдельные части нити вспыхивают, и она остается в теле умершего, замедляя процесс его гниения. Эфирное тело быстро адаптируется к окружающей среде и направляется к открытым дверям.
«Я наблюдал, как оно пролетело через соседнюю комнату и вышло через дверь в атмосферу… где было подхвачено двумя другими духами, специально спустившимися из загробного мира. После короткого общения друг с другом все трое в самой грациозной манере стали медленно растворяться в облаках, окутывавших земной шар. Они передвигались так естественно и в таком братском единении! Я начал понимать, что они шагали по воздуху как по величественной, но хорошо знакомой горной местности. Я продолжал смотреть им вслед, пока они не скрылись из глаз».
Такой увидел смерть Дэвис. Его видение отличается от тех мрачных картин, которые мучительно преследуют человечество на протяжении многих веков. Мы можем согласиться с мнением доктора Ходжсона, который писал: «Я с нетерпением жду этого момента». Неужели это правда? Мы можем сказать, что существует масса подтвержденных фактами доказательств подобного утверждения.
Многие из тех, кто пребывал когда-либо в состоянии каталепсии или заболевал настолько сильно, что погружался в глубокую кому, позже делились своими ощущениями. Они очень схожи с переживаниями Дэвиса, причем некоторые возвращались к жизни с пробелом в сознании. Автор, будучи в Цинциннати в 1923 году, общался с госпожой Монк, смерть которой констатировали врачи. В течение часа она пребывала в этом состоянии, после чего по воле судьбы была возвращена к жизни. Она кратко описала свои переживания, отчетливо вспомнив, как вышла из комнаты таким же образом, как описывал Дэвис. Она также рассказала о серебристой нити, связывавшей ее душу с телом, находившимся в коматозном состоянии. Замечательный случай был описан в журнале «Лайт» («Light») от 25 марта 1922 года. Пять дочерей умершей женщины, которые обладали даром ясновидения, наблюдали и позже описали процесс ее смерти. Их описания походили на предыдущие случаи, с той лишь разницей, что ход событий не всегда подчинялся тем же закономерностям. Повышенный интерес вызвал случай, происшедший с ребенком-медиумом, который наблюдал, как душа покидает тело. Он описан в книге миссис де Морган «От материи к духу»[37]. Эта книга с обширным предисловием прославленного математика, профессора де Моргана — одна из первых работ о спиритическом движении в Великобритании. Она вышла в свет в 1863 году, несмотря на все препятствия, стоявшие на пути Божественного Откровения и человечества.
Пророческий дар Дэвиса успешно противостоял нападкам скептиков: Дэвис просто не придавал им никакого значения. До 1856 года он предсказал во всех подробностях появление автомобиля и пишущей машинки. В своей книге «Проникновение» он поместил свои ответы на следующие вопросы.
Вопрос: Будут ли производиться исследования в области иных способов передвижения?