Карта межевания с указанием д. Верхняя Елюзань, 1778–1797 гг.
Название (этноним) «татары» появилось в документах на рубеже VI–VII вв., а в Европе его узнали в связи с нашествием Батыя после разгрома им Волжской Булгарии в 1236–1238 гг. Позднее название этнонима стало применяться ко всем тюркским народам Золотой Орды. А Волжская Булгария, с проживающим в ней преимущественно тюркским населением, вынужденно вошла в состав этой огромной империи. После распада Орды было сформировано в числе других государств и Казанское ханство, которое, как мы знаем, было присоединено к Руси в XVI в. после завоевания его войском Ивана Грозного. Таким образом, в сер. XVI в. все татары Поволжья – как казанские, так и татары-мишари – оказались на территории русских владений. Так, в XV в. в Москве появился со своей дружиной ордынский царевич Касим, перешедший на русскую службу. Он основал Касимовское ханство на переданных ему в управление землях на р. Оке, в Мещере. Вскоре к нему перешли др. ногайские мурзы, которые вместе с кыпчаками расселились по оборонительной линии на границе с Казанским ханством, проходившей вдоль р. Суры. В результате этого стали возникать поселения татар в районах новых русских городов, такие как Арзамас, Алатырь, Курмыш и др.
Основной этап формирования татар-мишарей из разных народов и племен начался в первой пол. XIV в. западнее рр. Суры и Мокши. На этих территориях издревле обитали местные племена, преимущественно финно-угорские, хотя известно, что еще за многие века до начала описываемых событий сюда стали проникать и оседать отдельные группы тюркских степняков-кочевников. В золотоордынскую эпоху устремились группы татар-кыпчаков вместе со своими мурзами и татарскими феодалами. Так возникли небольшие мишарские городки: Наровчат, Темников, Шацк, Кадом и др. После ослабления мощи Золотой Орды кочевые татары также перешли на службу к московским князьям и стали охранять те же южные границы русских земель от набегов тех же степных кочевников. Но в дальнейшем татарам Пензенского края приходилось в упорной борьбе отстаивать свой язык и культуру, бороться против политики русификации инородческих народов, хотя большинство татарской знати поменяли к тому времени свою веру на православную, и во время последующих многочисленных народных восстаний эти господствующие классы, как правило, становились на сторону русского правительства. В сер. XVI в. еще не все татары исповедовали ислам, поэтому распространение православия в какой-то мере было успешным, но политика христианизации татар впоследствии уже не имела успеха. Пензенские татары-мишари вошли в состав Русского государства раньше казанских, астраханских и сибирских татар. Более того, многие из них участвовали в завоевательных походах на стороне русских войск, в том числе при покорении Казани.
Из «Краткого очерка четвертного землевладения у Поволжских татар», составленного Пензенской ученой архивной комиссией, мы узнаем, что поместья татарам за службу выдавались грамотами Великого князя Дмитрия Ивановича еще в 1606 г. В том же документе говорится и о том, что татарские земли на территории нашего края имелись еще до завоевания Казани в 1552 г. (ГАПО, ф. 132, оп. 1, д. 281).
Национально-колониальная политика царизма, насильственное крещение и жесткое обрусение осуществлялись по отношению к татарам-мишарям несколько по-другому, чем другим инородческим слоям населения. Царское правительство в XVII в. перебросило часть темниковских мишарей (темен) вместе с их мурзами в восточные и южные укрепительные рубежи, которых они не только строили, но и охраняли. Оставшиеся на прежних местах мишари были приравнены к ясачным крестьянам, а позднее они стали государственными. Но при этом значительная часть земель у них была отнята, передана и продана русским помещикам. В связи с утерей своих функций по охране границы, служилое татарское население было включено в состав тяглового сословия и приписано к Адмиралтейству для поставки корабельных лесов для флота. Все эти повинности неуклонноприводили к существенному разорению местного татарского населения. Но в своем большинстве заселение сегодняшних пензенских территорий происходило служилым татарами Темниковского уезда. Мы уже отмечали, что это утверждение находит место в особенностях мишарского языка, которые присущи темниковскому говору, который встречается в таких селах, как Пенделка Кузнецкого района, Нижняя и Верхняя Елюзани Городищенского района, Исикеево, Октябрьское, Карновар Неверкинского района Пензенской области и др.