В нач. XX в. Россия попала в полосу широчайшей модернизации всех социальных слоев населения. Рушились многовековые традиционные устои общества, а с ними – потеря привычных связей культурных и моральных ценностей. Интригу добавляло движение джадидистов, сторонников обновления исламского мира, заимствования европейских институтов, поборников гражданских прав и свободы слова. Первая мировая война, а затем нагрянувшие две революции сыграли свою ключевую роль, и стихия перемен лишила все российское общество устойчивости. Но массовое сознание стало особенно восприимчивым для просвещающего воздействия. Советская власть быстро поняла, что идеологическое воспитание населения, особенно – крестьянства, в условиях перехода к мирному строительству лежит в области просвещения.
На состоявшемся I Пензенском съезде работников просвещения тюрко-татар в 1919 г. отмечалось, что состояние народного образования среди татар находился в самом печальном положении до Октябрьской революции. Упоминало сь также о большой наклонности и тяге татарского населения к просвещению: "До революции было открыло в губернии на средства зажиточных татар 60–70 общеобразовательных школ, где преподавание производилось на родном языке. Как правило, мектебы (начальные школы) открывались при каждой мечети под руководством муллы, а под здания школы занимались небольшие избы. Но в них не было ни классов, ни отделений, ни определённых программ обучения. Изредка некоторые мальчики занимались обучением светских дисциплин в русских приходских школах, хотя муллы всячески противодействовали этой практике".
В протоколах этого съезда перечислены имена «работников» и показано количество учащихся в Мочалейской, Кутеевской, Кикинской, Кобылкинской, Телятинской и Решетинской школах. Также говорится, что тюрко-татарская школа делится на 3 секции: школьную, дошкольную и внешкольную. Первичная задача – произвести закупку необходимых учебников, учебных пособий и литературы на татарском языке. За неимением необходимого числа педагогиче ских работников, школьные секции в губернии должны со стоять из школ I и II ступени. Но главная задача в борьбе с неграмотностью – это создание новой школы, а для этого секция регулярно созывает научные конференции и организует постоянные и временные курсы подготовки педагогов.
Приводится доклад т. Алимбекова, который говорит о том, что Советская Рабоче-Крестьянская власть как защитница пролетариата всего мира, и только она может освободить народности от порабощения царизма и капитала, лишь она создает равенство и свободу, и способны улучшить общественно-экономиче скую жизнь среди угнетенных народов. В резолюции съезда показаны и тезисы Ф. Агеева по вопросу внешкольного образования и о роли учителей. Автор указывает на исключительную роль школы, требующей самого глубокого внимания. "При организации дела приходится сталкиваться с абсолютной темнотой татарского народа и их безграмотностью, а также с особым психологическим укладом, пустившим глубокие корни в мировоззренческую, культурную, экономическую и сельскохозяйственную жизнь. Требуется умелый подход к решению задач, вызванных этими двумя факторами… стремиться вдохнуть в Народный ум и душу свежую струю социальных и культурных познаний…" (ГАПО, Ф-р.253, оп.1. д.87).
Группа татарских педагогов 1931–1933 гг. Юнес Хансеров (брат Исхака Хансерова), Исмаил Хансеров, Субаев (студент),А.А.Тенишева, Хайров (студент), Идрис Агишев (преподаватель), Махмут Ханжеров, Геаждем Тугишева.
Но мы приводим лишь часть всех проколов выступающих и принятых резолюций. На самом деле полная резолюция съезда включает огромное число полезных мероприятий и определяет широкий спектр задач, без решения которых было невозможным осуществление программы ликвидации безграмотности в стране. В них указывается и развитие сети библиотек, и регулярное чтение лекций, и проведение бесед для татарского сельского населения, и подготовка педагогических кадров, и многое др. В Президиум съезда были избраны: Д. Еналиев, Ф.Агеев, А.Алимбеков, Р.Мамин, И.Агишев; кандидатами – Н. Хансевдев и И. Хансевдев. Почетными председателями съезда являлись В.И. Ленин и А.В. Луначарский*.