В 1862 г. выходит первый литературный орган этого направления — «Вечерници*, литературный еженедельник, в значительной степени заполненный перепечатками произведений украинских поэтов и прозаиков. Но этот кружок народовцев был еще слишком слаб; «Вечерници» не просуществовали и года, и журналы, основывавшиеся взамен их (Мета, Нива, Русалка, 1863—66), были тоже не долговечны. Только с 1867г. налаживается журнал «Правда» и издается потом до 1880 г. Так как в России украинские периодические издания не могли выходить вовсе, то «Правда* до некоторой степени, служила органом всеукраинским, насколько это возможно было при цензурных стеснениях, не допускавших ее, как и других галицких украинофильских изданий, в Россию.
1 Это изучение ограничивалось обыкновенно усвоением нескольких слов, употреблявшихся где попало, когда «изучивший» хотел щегольнуть своим образованием. Вследствие этого великорусский язык «твердых» Галичан сделался притчею во языцех. Только в самое последнее время москвофильская молодежь нисколько основательнее усвояет великорусский язык.
@ 377
Это было именно время, когда поборники национального развития украинской народности в России, встретясь с категорическими запрещениями правительства, приходят постепенно к сознанию необходимости перенести свою деятельность в Галицию, создав из нее своего рода духовный украинский Пьемонт, — приют, где бы украинство могло двигаться и развиваться, не испытывая перерывов и крушений, постигавших его в России. Между тем, как правительственные и официозные круги России поддерживали москвофилыжие издания и организации Галиции1, приверженцы украинского возрождения в России приходят на помощь неокрепшим, медленно развивавшимся побегам галицкого народовства. Материальной и моральной поддержкой, личным влиянием, перепиской, сочинениями, сотрудничеством в галицких изданиях они содействуют развитию национального движения в Галиции и создают почву, на которой оно могло осуществлять свою национальную программу в культурной, социальной и политической сфере.
Конечно, это развитие украинства в Галиции, плоды которого обыкновенно оставались совершенно недоступными для более широких кругов в России, далеко не вознаграждало за лишение возможности работать в этом направлении у себя дома, непосредственно для украинского населения России, — но все же давало возможность движения, прогресса. Поэтому наиболее деятельные и энергические приверженцы украинского движения переносят свою деятельность в Галицию, особенно в периоды наиболее резких и полных запрещений украинского слова в России.
Уже после первого запрещения украинской литературы в России (1863 г.) многие украинские писатели входят в сношения с народовскими кружками Галиции, принимают участие в их изданиях, оказывают им моральную и материальную поддержку, особенно на первых порах, когда народовство ониралось на небольших кружках, преимущественно молодежи. И в борьбе, которую повела эта молодежь с консервативным большинством, со всем, что тогда представляло собой общественное мнение Галиции для нее чрезвычайно важно было чувствовать, так сказать, в своих рядах представителей зарубежной, великой «соборной» Украины, рисовавшейся сквозь дымку романтической идеализации царством украинской славы, безграничной — только временно усыпленной силы и могущества. Непосредственное, участие представителей украинского движения таких, как Кулиш, Марко Вовчок и дру-
1 Так, напр., особое совещание по вопросу об украинстве 1876 г. вырабатывавшее запретительные меры против украинского движения в России, одновременно признало необходимым субсидировать «Слово» — главный орган галицких москвофилов для противодействия развитию украинства в Галиции.
24 Заг 35
378 @
гие, давало драгоценное освящение этим первым и робким шагам пионеров галицкого движения. Галиция, некогда своими культурными силами создавшая киевское национальное движение начала XVII века, имело возможность теперь с помощью украинских сил возрожденной Украины укрепить свою национальную позицию и перейти к более широкой национальной деятельности.
Особенно деятельное участие в галицких изданиях этого первого периода, 60-х и начала 70 х годов, принимал П. Кулиш и пользовался большим влиянием и авторитетом. На нем почила слава украинского возрождения, кружкакприлло-мефодиевцев, Шевчеека и «Основы*, которой он являлся представителем. Его разносторонние таланты и сведения делали его чрезвычайно ценным двигателем начинающегося литературного движения, хотя его политические идеи этой эпохи в Галиции не были к двору. Кулиша запимали национальный отношения Украины, так сказать ликвидация национальных споров с Польшей и Москвой, и он делал попытки устроить союз украинства с правящей польской партией Галиции. Эти попытки, как можно было предвидеть, окончились полной неудачей: украинское возрождение и польская шляхта, верная идее исторической Польши, — это были элементы несоединимые, и Кулишь сам в конца, концов в этом убедился; но независимо от этого его деятельность имела большое значение в истории галицкого возрождения 1860— 70-х гг. Кроме него усердно работают в галицких изданиях другие писатели из российской Украины, как Коиисский, Нечуй-Левицкий и др. При слабости культурных сил галицкого народовства эта поддержка возрожденной галицкой литературе была чрезвычайно ценна. В значительной степени ей было обязано своим ростом галицкое «народовство».
Выросши из незначительных кружков молодежи 60-х гг., в 70-х годах оно становится уже значительной силой. Это — меньшинство в сравнении с представителями «твердого* или москвофильского направления, но меньшинство сильное, жизненное, привлекавшее к себе все более живое в обществе. В то время как партия «твердых* коснела и разлагалась в своем реакционерстве и отчуждении от народа, народовство крепло и разрасталось. Начав с деятельности литературной (журнал «Правда», общество Просвита для издания книжек для народа с 1808 г. Товариство имени Шевченка, основанное на капитал, собранный Украинцами в России), оно затем начинает принимать участие и в политической жизни края. Из культурных центров Галиции переходит он в провинцию, постепенно делает завоевания среди мещанского и крестьянского населения, приобщает к общей национальной жизни Буковину (не успевает то лысо достигнуть того же в наиболее закосневшей, захваченной москвоф и л ьством и мадья ризацией угор с ко й У крайне).
Однако этот внешний рост грозил ценности внутреннего содержания. Элементы нейтральные, пассивные, переходившие на сторону «на родовцев» по мере того, как последние приобретали нравственное преобладание, — массы духовенства и чиновничьей интеллигенции, принимая национальную форму, неизбежно вкладывали в нее в весьма значительной степени свое старое содержание, вынесенное из эпохи клерикально-бюрократической реакции, и передвигали вправо центр тяжести национального движения, Непосредственное участие украинских сил в галицком движении было чрезвычайно ценно в том отношении, что оно нейтрализовало влияние этих правых элементов галицкой интеллигенции и заставляло последнюю двигаться по равнодействующей, приспособляясь к прогрессивным идеям и стремлениям украинского движения России.