Для привлечения народа, как и в 1734 г., пущены были слухи о «золотой грамоте» имп. Екатерины, призывавшей к восстанию. Сохранившиеся копии этой грамоты подложны, и самое движение с точки зрения политики правительства Екатерины было нежелательно; но это не исключает возможности, что со стороны российских властей действительно допущены были заявления, которые содействовали народному движению, вселяя убеждение, что ему сочувствует сама императрица.
1 Обыкновенно производят от слова «колоти», колоть — так сказать «колотель», избнватель.
Движение началось в конце апреля 1768 г., когда Зелизняк из Мотронинского леса со своим отрядом вышел в Медведивку и отсюда призывая народ к восстанию, собирая всякий охочий люд, прошел через южную часть Киевского воеводства в окрестности Умани, наиболее значительного в то время города этого края, разоряя по дороге панские усадьбы, помогая крестьянам громить и изгонять униатских священников и т. п. В окрестностях Умани к нему присоединился сотник надворных Козаков Потоцкого, владельца Умани. Человек взысканный милостями своего номещика, он однако решил примкнуть к восстанию, вошел в сношения с Зелизняком, и когда последний приступил к Умани, Гонта присоединялся к нему со своими козаками. Это решило судьбу Умани, она была взята гайдамаками и собравшиеся здесь из окрестных местностей Поляки и Евреи подверглись избиению; впрочем, размеры этой резни несомненно, сильно преувеличены в мемуарах, на которых главным образом опираются наши сведения об этом, все еще не разъясненном достаточно эпизоде.
Другие вожди гайдамаков в это время подобным же образом «очищали» Киевское воеводство от Поляков и Евреев в других направлениях: Семен Неживый громил католиков и униатов в окрестностях Черкас, Иван Бондаренко — в Полесье, в окрестностях Радомысля, Яков Швачка в окрестностях Белой Церкви; последний считался особенно жестоким истребителем Поляков и Евреев, и в Фастове, где находилась его квартира, позднейшая следственная комиссия насчитывала осужденных им и убитых до 700 душ.
Но движению не суждено было продолжаться долго. Барская конфедерация была усмирена и польское правительство обратилось к русскому с просьбою подавить гайдамацкое движение. Екатерина отозвалась на эту просьбу с полной готовностью, так как движение не отвечало ее планам, а вдобавок она хотела очистить себя от подозрений в издании агитационной грамоты. Русские войска обращены были на усмирение восстания, оно было залито кровью и закончилось массовыми казнями предводителей и участников: захваченные русскими войсками или укрывшиеся на территорию украинских провинций империи, в надежде на покровительство русских властей, участники движения были выдаваемы польским властям и подвергались казням, нередко изыскано мучительным. Польская военно-судная комиссия, заседавшая в Коднге (в Житомирском пов.), оставила о себе страшную память в населении.
Это было последнее массовое движение. Правда, в 1788 — 1789 г. еще раз распространились слухи, что на Украине готовится новая колиивщина «сыном Гонты», и эти рассказы навели большой страх на шляхту: были учреждены судебные комиссии, арестовавшие и даже казнив-
шие множество людей; но в конце концов эти слухи оказались ложными. Польско-русский террор 1768 г. возымел очевидное действие. С переходом же правобережной Украины под власть России, массовые народные движения не могли уже иметь места. В Галиции также австрийское правительство положило конец разбоям «опрышков», гнездившихся в Карпатских горах, у венгерской и молдавской границы. Они занимались разбоем проезжих купцов, шляхты и Евреев и, благодаря своей смелости и разным приключениям, пользовались сочувствием и популярностью у народа, идеализировавшего их в своих рассказах и песнях. Главным героем их остался Олекса Довбуш, воспетый в песнях, опоэтизированный в многочисленных преданиях; в качестве предводителя опрышкон он известен по документам с 1738 г. до 1745, когда его убили из засады.
Старые традиции козачества однако не умирали долго и в правобережной Украине. Так, Крымская война и формирование крестьянских ополчений в 1855 г. вызвали в Киевской губернии своеобразное народное движение с целью освободиться, от крепостного гнета путем восстановления козачества. Чтение в церквях манифестов, в которых правительство призывало население к участию в обороне государства, вызвало во многих местностях Киевской губернии своеобразные заявления со стороны крестьян: они изъявляли свою готовность идти на защиту России и для этого просили записать их в козаки. В качестве Козаков они надеялись, по старой традиции, освободиться от власти помещиков и администрации, от барщины и других повинностей; прорывались и более радикальные планы перестройки общественных и политических отношений. Администрации, пытавшейся доказать неуместность этих желаний, крестьяне не хотели верить и подозревали, что она затаивала «царскую грамоту* i поголовно призывавшую народ «в козаки» совершенно также как в 1734 и 1768 г. Местами допило в конце концов до кровавых сцен и битв с войсками.
Литература: Антонович, Последние времена козачества на правом берегу Днепра, 1868 (Архив Юго-Зап. Рос. ГГГ, т. 2), его же статьи о гайдамацких даиженивх в Архиве Юго-Зап, России ГГГ, т. 8 и о тревоге 1789 г. вызванной слухами о приготовлении новой колиивщнки там же в ч. ГГ1 т. V.H Шульгин. — Очерк колиивщнны, 1890. Материалы до истории колиищины, Г—VT в Записках Нтоа, Щеаченка т. 5 и сл. Об опрышках статьи Ю. Целевича, собранные а ХГХ т. Русской историчной библиотеки (там же в т. XVII—XX упомянутые исследования Антоновича и Шульгина в переводе). О положении крестьян В XVIII в. статья Антоновича в Архиве, Vr т, II (перевод в XXII т. Рус, ист. бнб.). О «ковацком» движении 1855 р. — Томашевский Киевска козачнва 1855 р, (Литврат. наук библиотека видавничой спилки кн. 55,1902).
XXVI. ЗАПАДНАЯ УКРАИНА
Итак, чрезвычайные усилия, предпринятые в XVII в. украинскими народными массами, чтобы разбить сковывавшие народную жизнь социальные и национальные путы, как мы видели, ни к каким существенным улучшениям в сфере социальных отношений не привели.
Национальные и культурно-религиозные стремления, связывавшиеся с этим народным движением, также не выиграли в общей сложности ничего: если в некоторых местностях можно было констатировать известный успех (наир., восточная Украина ушла от унии и насильственного ополчения), то в других отношениях положение [дед еще более ухудшилось, и даже весьма существенно.
После того как усилия, предпринятая украинским обществом для защиты своей национальной религии и равноправности в конце XVI и начале XVII в., оказались бессильными сломить унорство правительства и клерикально настроенных польских элементов, — под влиянием сознания этой безвыходности начинается заметный прилив украинских культурных сил и вообще элементов наиболее радикально и непримиримо настроенных в восточную Украину, где под покровом козачества открывалась новая арена национального движения и борьбы. Выше было отмечено, что национальное культурпое движение, создающееся в Киеве во втором и третьем десятилетии XVII в., было подготовлено и создано руками галицких выходцев. Создавая новые, очень ценные с точки зрения национальных интересов очаги украинской жизни в восточной Украине, этот отлив культурных сил все же решительным образом ослаблял украинскую жизнь на Западе: не только внешними неблагоприятными условиями, но и этим исходом наиболее деятельных и энергических работников объясняется падение культурной и национальной жизни, замечающееся в XVII в. в Галиции.