Культурная революция — составная часть социалистического строительства. Сущность, задачи и пути осуществления культурной революции разрабатывались В. И. Лениным в первые годы Советской власти. Сам термин Владимир Ильич впервые употребил в начале 1923 г. в гениальном труде «О кооперации». Он обосновал духовное преобразование общества как закономерность переходного периода от капитализма к социализму, как исторически объективную необходимость для всех стран, становящихся на социалистический путь развития.
Культурная революция, по определению В. И. Ленина, это особая историческая эпоха, целая полоса развития всей народной массы, которая должна обеспечить достижение самого глубокого переворота в сознании трудящихся, перевоспитание их в духе диалектико-материалистического сознания, являющегося единственно «правильным выражением интересов, точки зрения и культуры революционного пролетариата»[128].
В культурной революции В. И. Ленин усматривал важнейшее условие победы социализма, достижение коренного перелома в сознании людей, в развитии всей духовной жизни общества, средство приобщения трудящихся масс к знаниям, к искусству. «Раньше весь человеческий ум, весь его гений творил только для того, чтобы дать одним все блага техники и культуры, а других лишить самого необходимого — просвещения и развития. Теперь же все чудеса техники, все завоевания культуры станут общенародным достоянием, и отныне никогда человеческий ум и гений не будут обращены в средства насилия, в средства эксплуатации»[129].
В работе «Очередные задачи Советской власти» Владимир Ильич подчеркивал, что для полной победы над капитализмом необходимо достигнуть высшей производительности труда, предпосылкой чего является подъем общеобразовательного и культурного уровня трудящихся. Поэтому одно из центральных мест в плане культурного строительства отводилось вопросам образования, политического и трудового воспитания трудящихся масс.
Особенно большое значение В. И. Ленин придавал политико-просветительной работе среди крестьян, усматривая в этом одно из важнейших условий социалистической перестройки села и укрепления союза рабочего класса и крестьянства. Он указывал, что переубедить крестьянина в преимуществах коллективного ведения хозяйства, приобщить его к активной политической жизни невозможно «без поголовной грамотности, без достаточной степени толковости…»[130].
Рассматривая политическое воспитание и просвещение как единый и неразрывный процесс формирования нового человека, сознательного борца за коммунизм, В. И. Ленин неоднократно указывал, что в стране неграмотной построить коммунистическое общество невозможно. Поэтому одной из первоочередных задач культурной революции он считал ликвидацию массовой неграмотности взрослого населения, подъем общеобразовательного уровня миллионов трудящихся.
В. И. Ленин учил, что новая культура не может быть создана на пустом месте, без критического использования прогрессивных духовных ценностей прошлого. «Нужно взять всю культуру, которую капитализм оставил, — писал он, — и из нее построить социализм. Нужно взять всю науку, технику, все знания, искусство»[131].
Идеолог Пролеткульта А. А. Богданов и его сторонники на Украине отрицали необходимость критического использования культурного наследия прошлого. В. И. Ленин разоблачил вредность пролеткультовского сектанства, совпадение точек зрения их представителей с идеалистической философией. Он указывал, что идеологи Пролеткульта под видом «пролетарской культуры» пропагандировали «буржуазные и реакционные воззрения»[132]. Одновременно В. И. Ленин доказал полную несостоятельность утверждений лидеров II Интернационала о якобы невозможности формирования новой социалистической культуры в нашей стране, вместо которой они пытались навязать советскому народу буржуазную культуру.
Ленинская теория культурной революции включает вопросы формирования народной интеллигенции из рабочих и крестьянской бедноты и использования старой, буржуазной интеллигенции в строительстве социалистического общества. «Мы должны управлять с помощью выходцев из того класса, который мы свергли, — говорил В. И. Ленин, — выходцев, которые пропитаны предрассудками своего класса и которых мы должны переучить. Вместе с этим мы должны вербовать своих управителей из рядов своего класса»[133].