закон развития органического мира, Маркс открыл закон
развития человеческой истории: тот скрытый до послед¬
него времени под идеологическими наслоениями простой
факт, что люди раньше всего другого должны есть, пить,
иметь жилище и одеваться, — прежде чем быть в состоя¬
нии заниматься политикой, наукой, искусством, рели¬
гией и т. д.; что, следовательно, производство непосред¬
ственных материальных средств существования и вместе
с тем каждая данная ступень экономического развития
народа или эпохи, образует основу, из которой развились
государственные учреждения, правовые воззрения, ис¬
кусство и даже религиозные представления данных лю¬
дей и из которой поэтому они должны быть объясняе¬
мы, — а не наоборот, как это делалось до сих пор»1.
Классики марксизма-ленинизма установили, что раз¬
витие человечества зависит в первую очередь от разви¬
тия производительных сил, т. е. от уровня техники,
от развития орудий труда «и трудовых навыков людей.
В зависимости от этого уровня складываются и отноше¬
ния людей в производстве материальных благ, так на¬
зываемые производственные отношения.
Производственные отношения отвечают на вопрос,
кому принадлежат орудия труда и другие средства про¬
изводства. Ибо оказалось, что с того времени, как ору¬
дия труда стали достаточно совершенными для того,
чтобы человек при их помощи не только добывал себе
все необходимое для жизни, но и был в состоянии созда¬
вать излишки, у одних людей — родовой знати — появи¬
лось желание отбирать эти излишки в свою пользу и
жить за счет труда других людей, составлявших боль¬
шинство общества. А для этой цели оказалось наиболее
удобным присвоить себе орудия труда и другие сред¬
ства производства, например землю, которую обрабаты¬
вали люди, и тогда присвоение избыточного продукта
становилось простым делом: тот, кто был владельцем
средств производства, уступал их трудящемуся человеку
в пользование, но при этом требовал, чтобы трудящийся
отдавал ему, владельцу средств производства, часть из¬
быточного продукта или весь в целом.
Так одни люди стали эксплуатировать других людей.
Так появились классы людей: эксплуататоров — с од¬
ной стороны, эксплуатируемых — с другой, появились го-
сударства, так история стала борьбой классов, ибо экс¬
плуатируемые Есегда боролись против эксплуататоров за
свое освобождение.
Как показала история, лишь в очень далекие време¬
на, когда отдельный человек обладал еще очень несовер¬
шенными орудиями труда и был бессилен даже для того,
чтобы в одиночку добыть себе средства, необходимые
для собственного существования, когда он вынужден
был вследствие этого работать сообща с другими, —
только в это время не было и не могло быть эксплуата¬
торов и эксплуатируемых и, следовательно, не было
классовой борьбы.
Этот период в истории человечества называется пер¬
вобытнообщинным строем. Он существовал, вероятно,
в течение нескольких десятков, а может быть, и сотен
тысяч лет, пока наконец люди не научились создавать
в такой мере совершенные орудия труда, главным обра¬
зом из металла, что каждый человек в отдельности мог
с их помощью получать не только то, что было ему не¬
обходимо для жизни, но -известный излишек, который и
сделал возможным одним людям эксплуатировать других.
И то, каким образом одни люди эксплуатировали
других, стало отличать одно человеческое общество от
другого. Вначале люди стали обращать других людей
в своих рабов и использовать их как рабочий скот. Так
возник рабовладельческий строй, который заменил собой
первобытнообщинный. На смену рабовладельческому
строю пришел феодальный строй, в недрах которого стал
вызревать строй капиталистических отношений, этот
последний в истории человеческого общества эксплуа¬
таторский строй. Сейчас на одной трети земного шара
господствует общественно-экономический строй социа¬
лизма, который исключает возможность эксплуатации
человека человеком.
Народ —творец истории
Каждый строй характеризуется прежде всего
положением в нем трудящихся. При рабовла-
дельческом строе основная масса трудящих
ся—рабы, при феодальном — они крепостные
или вообще зависимые люди, при капитализ¬
ме— они наемные рабочие, получающие за свою работу
скудную заработную плату, тогда как богатства, создава¬
емые их трудом, присваиваются капиталистами. Только
при социализме власть переходит в руки самих трудя¬
щихся и наступает такой порядок, при котором нет боль¬
ше эксплуататоров, а эксплуатируемые, захватив власть,
создают справедливое общество трудящихся.
Учение о смене общественно-экономических форма¬
ций принадлежит гениальным основоположникам мар¬
ксизма —Марксу и Энгельсу. Оно превратилось в трудах
и деятельности В. И. Ленина в руководство к действию.
Именно Ленин создал подлинно марксистскую партию
большевиков, возглавившую революцию, которая впер¬
вые установила на шестой части света социалистическое
Общество. Мир социализма сейчас уже охватывает одну
треть человечества, и нет сомнения, что он будет расти
и крепнуть, тогда как мир капитализма и империализма
будет приходить все больше к упадку и в конце концов
перестанет существовать ко благу всего человечества.
Энгельс когда-то говорил, что собственно человечес¬
кая история начнется только с социализма. До этого же
времени в этой истории слишком еще много зверства и
бесчеловечности.
Итак, с того времени, как Марксом и Энгельсом был
открыт исторический материализм, история превратилась
в подлинную науку, так как в ней были установлены за¬
кономерности развития человеческого общества, науку,
не менее точную, чем естествознание.
Буржуазные историки рассматривают историю не как
науку, имеющую свои объективные закономерности, а
как деятельность выдающихся личностей (полководцев,
королей, героев), а народные массы как толпу, которую
они ведут за собой.
В действительности же народные массы являются
творцами истории. Маркс и Энгельс показали, что раз¬
витие человечества в целом есть результат трудовой
деятельности масс, создающих материальные и духов¬
ные ценности всякой культуры. Поэтому в нашей стра¬
не, в первом государстве трудящихся, историк прежде
всего должен создать историю трудящихся масс и пом¬
нить всегда, что современная культура и само существо¬
вание социалистического общества есть результат труда
бесчисленного количества поколений безвестных труже¬
ников, создававших тысячелетиями материальные усло¬
вия для движения человечества вперед. Эту свою дея¬
тельность они осуществляли в напряженной борьбе с
природой, создавая новую технику, и в не менее герои¬
ческой классовой борьбе с разного рода эксплуататора¬
ми, появившимися с того времени, когда общество раз¬
делилось на классы.
Классовая борьба проходит через всю историю чело¬
вечества и является основной движущей силой его исто¬
рии. Ведя ожесточенную борьбу с эксплуататорами, тру¬
дящиеся совершали революции, в результате которых
общество переходило к новому, более прогрессивному
строю, и тем самым ускоряли ход истории. Поэтому
верно, что «народ — творец истории».
История пишется заново