Обращение в католицизм имело также еще одно очень важное для франкских королей последствие — изменились их отношения с местным галло-римским населением. В отличие от других варварских государств во Франкском королевстве сразу же исчезла религиозная рознь между завоевателями и завоеванными. Правда, как уже отмечалось, часть франков еще долго оставалась язычниками, но число их уменьшалось, пока они не исчезли полностью. Арианской же церкви во Франкском королевстве вообще не существовало. Так что Франкское королевство почти с самого начала отличало религиозное единство. Это привело к быстрому вхождению церковной иерархии, которая была (по крайней мере, в первое время) исключительно галло-римской, в правящий слой государства. Позже, когда франки все же присоединили Бургундию, в этой слой вошла и какая-то часть бургундской знати, которая к тому времени тоже уже была католической. В то же время никаких следов включения в «верхи» франкского общества вестготской аристократии, которая еще оставалась в Аквитании, но являлась арианской, нет. Принятие католицизма способствовало относительной консолидации общества в завоеванной франками Галлии и более быстрому слиянию франков с остальным населением страны. Однако преувеличивать быстроту этого процесса нельзя; он, по-видимому, растянулся на несколько столетий.
Вскоре после победы Хлодвига над вестготами император Анастасий, как говорилось выше, признал его консулом, этим официально дав ему власть над Галлией. Это было фактически повторением того жеста, какой сделал десять лет назад Анастасий в отношении Теодориха. Знаком нового положения Хлодвига, как и Теодориха, стали пурпурная одежда и корона. Консульство Хлодвиг рассматривал не как временную (годичную) почетную должность, а как пожизненный титул. Это позволило ему предстать перед римским населением представителем императора. Более того, он стал именоваться Августом. Это, конечно, не означало, что франкский король сравнивал себя с императором. Он оставался королем франков. Но перед римским населением он себя позиционировал как такого же создателя нового государства, каким Август был для Римской империй. В то же время он признавал официальное верховенство императора. Знаком этого стала и денежная система Франкского королевства. Она не только копировала византийскую, но и на монетах помещалось изображение императора, и только во второй половине VI в. начинают появляться портреты и имена франкских королей. Окончательно же изображение императора исчезает с франкских монет только в 613 г.
Итак, в результате деятельности Хлодвига происходит качественный скачок, отделивший прежнее франкское общество от Франкского королевства. В ходе завоеваний среди франков усиливается социальное, имущественное и политическое расслоение. Выделяется слой proceres, т. е. официально признанной знати. Важно, однако, что это была не родовая знать, а служебная. Близость к королю, а не происхождение определяла принадлежность к proceres. Эти люди наряду с церковной иерархией и становятся главной опорой королевской власти, которая теперь полностью отделяется от всех подданных, не только галло-римлян, но и франков. Рыхлое объединение, какое фактически образовывали франки еще накануне войны с Сиагрием, которое возглавляло несколько королей (хотя, по-видимому, и правивших не совместно, а каждый над определенной частью франков), а рядовые воины ощущали себя равноправными с королем, подчиняясь ему лишь как командующему, превратилось в подлинную монархию с абсолютной властью государя. Королевская власть, как уже говорилось, передается строго по наследству. Никаких, даже чисто формальных, следов избрания короля народным собранием не обнаружено. «Мартовские поля», если в первые годы правления Хлодвига и играли какую-либо политическую роль, очень скоро ее потеряли и превратились в ежегодные военные смотры. Но одного Хлодвигу преодолеть не удалось. Королевское достоинство по-прежнему принадлежало всему дому Меровингов, а не только старшему сыну. И это сказалось сразу же после смерти Хлодвига.