Что касается южных аланов, живших в районе Родана, то они, вероятно, принимали какое-то участие в различных событиях, происходивших в Южной Галлии, в частности, в столкновениях бургундов с римлянами, но об этом можно только догадываться, ибо никаких сведений об их участии нет. Видимо, их роль была все же настолько незначительной, что позднеантичные и раннесредневековые авторы не считали необходимым их даже упомянуть. Эти аланы, по-видимому, участвовали в качестве федератов в армии Майориана, когда тот предпринял свой неудачный поход против вандалов. Единственный раз, когда южные аланы выступают как самостоятельная сила, были события 464 г. В этом году аланы под руководством короля Беорга (или Беоргора) вторглись в Италию и были там разбиты Рицимером. Речь явно идет о южных аланах, поскольку северные аланы в тот момент едва ли могли вмешаться в дела Италии. В Южной Галлии вестготы и бургунды, выступая то в официальном союзе с Империей, то откровенно ее противниками, стремились все более расширить свои владения. Аланы явно уступали им силами и не могли активно вмешаться в события. К тому же, расширяя свои владения на юго-востоке Галлии, бургунды могли вытеснять аланов с их мест в долине Родана. В то же время затруднения, испытываемые Рицимером, давали им надежду на возможность поселиться в еще более, как казалось, благодатной Италии. Речь, видимо, идет об аланах, которые остались «не у дел» после возвращения Майориана из Испании. Едва ли аланы были в курсе всех политических хитросплетений, и преувеличенные слухи о нестабильности тамошней ситуации могли подтолкнуть их к вторжению. Не исключено, что они могли надеяться и на помощь тех аланских военных колонистов, которые с начала столетия находились в Северной Италии. Однако их надежды не оправдались. Аланы были разгромлены, а сам Беорг убит. Какова была судьба разбитых аланов — неизвестно. Существует предположение, что по крайней мере часть их все же поселилась на севере Италии, перейдя на римскую службу.
После всех этих событий аланы, жившие в Галлии, полностью исчезают из источников[116]. Их все же было не так много, а потери, которые они испытывали в различных войнах, особенно в войне с гуннами, были весьма значительными. Оказавшись в окружении намного превосходящего числом галло-римского и варварского (вестготского, бургундского, позже франкского) населения, аланы относительно быстро стали ассимилироваться. В середине V в. они еще были язычниками, но во второй половине столетия, вероятнее всего, приняли христианство, причем в католической, а не в арианской форме[117]. Это еще более способствовало их ассимиляции и растворению в окружающей среде. После VI в., а может быть, еще и несколько раньше, об аланах в Галлии уже не было никакой речи. Аланы оставили некоторые археологические следы своего пребывания в Галлии. От них на территории современной Франции и частично Швейцарии остались различные топонимы, аланские имена встречаются в ономастике средневековой Франции, но как отдельный народ галльские аланы исчезли.
IV. ГЕРМАНСКИЕ НАРОДЫ ДО ОБРАЗОВАНИЯ КОРОЛЕВСТВ НА ТЕРРИТОРИИ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
Какую бы огромную роль ни играли гунны в последней четверти IV и первой половине V в., королевства на территории Западной Римской империи образовывали германские народы. Среди них значительную роль играли готы. И их историю до переселения на земли Империи надо выделить в отдельную главу.
Свевы. Свевы относились к западным германцам и довольно рано вступили в конфликт с римлянами. Уже Цезарь имел с ними дело. Были ли в это время свевы отдельным племенем или союзом племен, неизвестно, но в следующем столетии под свевами подразумевалась довольно значительная этническая общность, в которую входил ряд племен со своими названиями, которые объединялись общим происхождением, культом и некоторыми обычаями[118]. На первый план выдвигались то одни, то другие свевские племена. Сначала видное место занимали сем ноны, потом — маркоманы. К тому времени, когда под руководством маркоманов образовалась значительная коалиция германских племен, вступившая в 60–70 гг. II в. в ожесточенную борьбу с Империей, свевские народы жили уже довольно далеко от Рейна. В I–II вв. свевы переселились к востоку и населяли районы к северу от среднего течения Дуная. Очень возможно, что в ходе этого переселения произошла некоторая перегруппировка отдельных племен, входивших в свевское объединение, и одно их новых племен приняло название, которое ранее принадлежало всему объединению, — свевы[119]. В войнах маркоманов с Римом свевы участвовали уже как отдельное племя. Можно говорить, что к 166 г., когда начались Маркоманские войны, свевы уже были самостоятельным племенем со своей собственной этнической идентичностью. В III–IV вв. свевы вовсе не упоминаются. Они не участвовали в войнах с Империей и поэтому римских авторов не интересовали.
116
Григорий Турский, говоря уже о событиях конца 60-х гт„упоминает аламанов, захвативших часть Италии. Существует предположение, что в действительности здесь речь идет об аланах. В таком случае можно было бы думать о тех аланах, часть которых уже жила в Северной Италии. А часть поселилась там после разгрома Беорга Рицимером. Однако известно, что аламаны и сами нападали на имперские границы и прорывали их. так что в появлении аламанов на севере Италии нет ничего удивительного. Поэтому кажется, что исправлять текст Григория Турского нет никаких оснований.
117
По крайней мере, это можно думать по отношению к аланам, жившим в Северной Галлии на территории, подчиненной франкам.
118
Существует предположение, что свевы (свебы) — древнейшее самоназвание германцев вообще и означает «свои». После распада общегерманского этнического единства приблизительно в середине I тысячелетия до н. э. это название могло закрепиться за одним из крупных межплеменных объединений, которое позже, в свою очередь, распалось.
119
Решительно невозможно согласиться с весьма распространенным (но все же не всеобщим) мнением, что свевы и квады, которых упоминают античные авторы. — одно и то же племя. Биограф Марка Аврелия ясно различает свевов и квадов, и нет никаких оснований считать, что оба названия, стоявшие рядом друг с другом, относятся к одному племени. Позже Орозий. говоря о тех же Маркоманских войнах, называет свевов и квадов отдельно друг от друга.