Но исследования последних лет выявили, с одной стороны, глубокое влияние эллинизма на идеологию и словарь раввинизма, а с другой-наличие семитических концепций в текстах эллинистических авторов. Идея разделения иудаизма на палестинский и эллинистический более непопулярна (ср. библиографию к §§ 200, 204). Одновременно стирается и противостояние двух типов христианской религиозности — павлинистской и иоаннической — противостояние, блестяще разобранное А. Швейцером. См.: W.D. Davies. Paul and rabbinic Judaism. Some elements in Pauline theology (L.,1948; переизд. Harper Torchbook, N.Y., с новой вступительной частью: Paul and Judaism since Schweitzer, pp. VII–XV). Слушая призыв воскресшего Христа, Павел не считал себя вероотступником. Однако он дал новое определение истинной природе Израиля и Закона — с точки зрения иудея, увидевшего в Христе Мессию. Для ап. Павла отныне характеристикой "народа Божьего" становится не исполнение Закона, а вера в Христа. В определенном смысле, это было завершение иудейского религиозного универсализма; так как благодаря Христу-Мессии "народ Божий" мог осуществить всеобщее примирение ("нет ни эллина, ни иудея, ни мужчины, ни женщины", и т. д.) и подготовить обновление Мира, "Новое Творение".
Из обширной литературы укажем: М. Dibelius и W.G. Kummel. Paulus (2-е ed., В., 1956); J. Dupont. Gnosis. La connaissance religieuse dans lesEpitresde saint Paul (Louvain, 1949) ;A.D. Nock. St. Paul (3-е ed., L., 1948; L. Cerfaux. La theologie de 1'Eglise suivant Saint Paul (2-е ed., P., 1948); W.C. van Unnik. Tarsus or Jerusalem (L., 1952); E. Earle Ellis. Paul and his recent interpreters (Grand Rapids, Michigan, 1961); idem. Paul and his opponents. Trends in the research. — Studies for Morton Smith, I (Leiden, 1975), pp. 264–298 (особ. р. 284 sq.); / W. Drane. Paul, Libertine or Legalist: A study in the Theology of the Major Pauline Epistels (L., 1975); K. Stendhal. Paul among Jews and Gentiles (Philadelphia, 1976); E.P. Sanders. Paul and Palestinian Judaism (Philadelphia, 1977). См. также обзор последних работ в: W.D. Davies. Paul and the People of Israel. — New Testament Studies, 24,1977, pp. 4-39.
§ 223
Укажем несколько переводов рукописей Мертвого Моря: Т.Н. Caster. The Dead Sea Scriptures in English translation (N.Y., 1956); G. Vermes. The Dead Sea Scrolls in English (Harmondsworth, Penguin Books, 1962); /. Carmignac (et alii). Les textes de Qumran, traduits et annotes, I–I1 (P., 3961, 1963). См. также: A.S. van der Ploeg. Le rouleau de la guerre — в переводе, с аннотацией и введением (Leiden, 1969); Y. Yadin и С. Rabin. The Scroll of the War of the Sons of Light against the Sons of Darkness (L. и N.Y., 1962). Много текстов, переведенных и прокомментированных, в работах: J.M. Allegro, F.M. Cross, A. Dupont-Sommern др.[832]
Среди общих обзоров наиболее полезны: J.M. Allegro. The Dead Sea Scrolls (Harmondsworth, 3956); Y. Yadin. The Message of the Scrolls (L., 1957); H. Bardtke. Die Sekte von Qumran (В., 1958, 2-е ed., 1961); F-hl. Cross, Jr. The Ancient Library of Qumran and Modern Biblical Studies (N.Y., 1958; 2-е изд. испр. и доп. 1961); О. Cullmann, J. Danielou et all. Les Manuscrites de la Mer Morte. — Colloque de Strasbourg (P., 1958); R.K. Harrison. The Dead Sea Scrolls: An Introduction (N.Y., 1961); Duppont-Sommer. Les ecrits esseniens decouverts pres de la Мег Morte (P., 1959; 2-eed., 1965); E.F. Sutdiffe.454 The Monks of Qumran as depicted in the Dead Sea Scrolls (L., 1960); H. Ringgren. The Faith of Qumran. Theology of the Dead Sea Scrolls {Philadelphia, 1963).
Библиографию по Кумранским рукописям до 1957 г. см в: Ck. Burchard. Bibliographic zu den Handschriften von Toten Meer (В., 1957). Автор продолжил ее публикацию в Revue de Qumran. Выборочный список работ (1951–1964) см. в: Dupont-Sommer. Les ecrits esseniens… (2-е ed., 1965) pp. 442–444; ср. также: R.K. Harrison. The Dead Sea Scrolls, pp. 151–158.
О связях с христианством: J. Danielou. Les Manuscrits de la Mer Morte et fes origines du christianisme (P., 1956); K. Stendhal (ed). The Scrolls and the New Testament (N.Y., 1957); H. Kosmala. Hebraer, Essener, Christen (Leiden, 1959); L. Mowry. The Dead Sea Scrolls and the Early Church (Chicago, 1962); V. van der Ploeg etalii. La secte de Qumran et les origines du christianisme (Bruges-Paris, 1959); M. Black. The Scrolls and Christian Origins (Edinburgh-N.Y., 1961); idem. The Scrolls and Christianity (L., 1969); J.H. Charlesworth (ed.), John and Qumran (L., 1972). См. также: F. Notscher. Zur theologischen Terminologie der Qumran Texte (Bonn, 1956); W.D. Davies. 'Knowledge' in the Dead Sea Scrolls and Matthew 11:25–30. — Christian Origins and Judaism (Philadelphia, 1962), pp.31–66; J. Jeremias. Die Abendmahlsworte Jesu (2-е ed, Gottingen, 1949), p. 58 sq.
О связях с Ираном: K.G. Kuhn. Die Sektenschrift und die iranische Religion. — Zeitschrift fur Theologie und Kirche, 49, 1952, pp. 296–316; H. Michaud. Un mythe zervanite dans un des manuscrits de Qumran. — VT, 5, 1955, pp. 137–147; David Winston. The Iranian Component in the Bible, Apocrypha and Qumran: A Rewiew of the Evidence. — HR, 5, 1966, pp. 183–216; S. Sckaked. Qumran and Iran: Further Considerations. — Israel Oriental Studies, 2, 1972, pp. 433–446: Richard N. Frye. Qumran and Iran: the State of Studies. — Studies for Morton Smith, III (Leiden, 1975), pp. 167–173 (настроенный скептически по отношению к аргументации Дэвида Уинстона и других исследователей, Фрай принимает работу Шейкеда; ср. pp. 172–173).
О методе интерпретации pesher см. библиографию в: Cross. The Ancient Library of Qumran, p.218, n. 38; а также: Lawrence H. Schiffinan. The Haiakha at Qumran (Leiden, 1975). О войне между двумя духами см: Y. Yadin и С. Rabin. The Scrolls of the War, p. 29 sq. et passim; H.S. van der Ploeg. Le rouleau de la guerre; Cross, op. cit., p. 210 sq. (n. 25, библиография); S. Shaked. Qumran et Iran, p. 437 sq.
О фигуре Параклета см. блестящее сравнительное исследование: О. Betz- Der Paraklet. Fiirsprecher im haretischen Spatjudentum, im Johannes-Evangelium und in neu gefundenen gnostischen Schriften (Leiden-Koln, 1963).
§ 224
О рабби Йоханане бен Заккае, см. монографии: Jacob Neusner. Life of Rabban Yohanan ben Zakkai (Leiden, 1962); Developement of a Legend; Studies in the traditions concerning Yohananben Zakkai (Leiden, 1970). См. также: N. Sed. Les traditions secretes et les disciples de Rabban Yohanan ben Zakkai. — RHR, 184, 1973, pp. 49–66.
О последствиях разрушения Храма: G.F. Moore. Judaisme in the First Centuries of the Christian Era, MI (Cambridge, Mass., 1927, 1930), I, p. 93 sq., II, p. 3 sq., 116 sq., ср.: Judah Goldin. Of change and adaptation in Judaism. — HR, 4, 1965, pp. 269–294; Jacob Neusner. From Politics to Piety: The Emergence of Pharisaic Judaism (Englewood Cliffs, 1973); Sheldon R. Isenberg. Power through Temple and Torah in Greco-Roman Period. — Studies for Morton Smith, III, pp. 24–52.
О последствиях катастрофы 70 г. для христианства: L. Gaston. No Stone on Another. Studies in the Significance of the Fall of Jerusalem in the Synoptic Gospels (Leiden, 1970); N. Perrin. The New Testament, pp. 40 sq., 136 sq.
О связях между христианами и евреям: Robert A. Kraft. The Multiform Jewish Heritage of Early Christianity. — Studies for Morton Smith, III, pp. 174–199; Wayne A. Meeks. Am I Jew? Johannine Christianity and Judaism, ibid., I, pp. 163–186; ср. также: G. W. Bruchanam. The Present State of Scholarship on Hebrews, ibid., I, pp. 299–330. О связях между христианами и евреями в Римской Империи: Marcel Simon. Verus Israel (P., 1948; 2-eed., 1964).
Об отсрочке парусин: Norman Perrin. The New Testament: An Introduction, pp. 40–51, 197-98; A.L. Moore. The Parousia in the New Testament (Leiden, 1966).
Об истоках христологии: R.H. Fuller, The Foundation of New Testament Christology (L., 1965); Martin Hengel. Der Sohn Gottes. Die Enstehung der Christologie und die Judisch-hellenistlsche Religiongeschichte (2-е изд., доп., Tubingen, 1977); C.F.D. Moule. The Origin of Christology (N.Y., 1977).
По богословию Нового Завета существует обширная литература. Отметим вводную часть труда: N. Perrin. The New Testament (pp. 353–359, библиография) и Rudolf Вultmann. Theology of the New Testament, I–II (англ, перевод, M.Y., 1951, 1955; эмоциональная и субъективная работа, но с хорошей критической библиографией, 1, pp. 357–358; II, pp. 253–260).
При рассмотрении проблем, поднимаемых в этой главе, не обойтись без библиографии: Gerhard Delling et alii. Bibliographic zur judisch-hellemstischen und intertestamentarischen Literatur. 1900–1970 (2-eed., В., 1975).
§ 225
О проникновении восточных культов в Рим и в Римскую империю см: F. Cumont. Les religions orientales dans le paganisme remain, 4-eed., (P., 1929); A.D. Nock. Conversion. The Old and the New in Religion from Alexander the Great to Augustine of Hippo (Oxford, 1933; переизд., 1961), p. 66 sq., 99 sq., 122 sq.; ср. также библиографию ꧧ 205–208.
832
См. русские переводы: Тексты Кумрана. Вып. 1. Перевод с древнееврейского и арамейского, введение и комментарий И.Д. Амусина. М., 1971; Тексты Кумрана. Вып. 2. Введение, перевод с древнееврейского и арамейского и комментарии A.M. Газова-Гинзберга, М.М. Елизаровой и К.Б. Старковой. СПб., 1996. Исследования — Амусин И.Д. Кумранская община. М., 1983; Елизарова М.М. Община терапевтов. (Из истории ессейского общественно-религиозного движения I в. н. э.). М., 1972.